導師導古典を学びたいすべての人に

春秋左氏伝 / 荘公二十年 禍を楽しむ者

二十年春,鄭伯和王室,不克。執燕仲父。夏,鄭伯遂以王歸,王處於櫟。秋,王及鄭伯入于鄔。遂入成周,取其寶器而還。冬,王子頹享五大夫,樂及遍舞。鄭伯聞之,見虢叔,曰:『寡人聞之,哀樂失時,殃咎必至。今王子頹歌舞不倦,樂禍也。夫司寇行戮,君爲之不舉,而況敢樂禍乎?!奸王之位,禍孰大焉?臨禍忘憂,憂必及之。盍納王乎?』虢公曰:『寡人之願也。』

新字:二十年春,鄭伯和王室,不克。執燕仲父。夏,鄭伯遂以王帰,王処於櫟。秋,王及鄭伯入于鄔。遂入成周,取其宝器而還。冬,王子頽享五大夫,楽及遍舞。鄭伯聞之,見虢叔,曰:『寡人聞之,哀楽失時,殃咎必至。今王子頽歌舞不倦,楽禍也。夫司寇行戮,君為之不舉,而況敢楽禍乎?!奸王之位,禍孰大焉?臨禍忘憂,憂必及之。盍納王乎?』虢公曰:『寡人之願也。』

書き下し

二十年春、鄭伯王室を和せんとして、克はず。燕仲父を執ふ。夏、鄭伯遂に王を以って歸り、王櫟に處る。秋、王及び鄭伯鄔に入る。遂に成周に入り、其の寶器を取りて還る。冬、王子頹五大夫を享し、樂及び遍舞す。鄭伯之を聞き、虢叔に見えて曰く、「寡人之を聞く、『哀樂時を失へば、殃咎必ず至る』と。今王子頹歌舞して倦まず、禍を樂しむなり。夫れ司寇戮を行へば、君之が爲に舉せず。而るを況んや敢へて禍を樂しまんや。王の位を奸す、禍孰れか焉より大ならん。禍に臨みて憂ひを忘るれば、憂ひ必ず之に及ばん。盍ぞ王を納れざる」と。虢公曰く、「寡人の願ひなり」と。

現代語訳

荘公二十年の春、鄭伯(鄭の厲公)は周の王室の内紛を和解させようとしたが、うまくいかなかった。そこで王子頹の側についた燕の君、仲父を捕らえた。夏、鄭伯はそのまま周の恵王を連れて帰り、王は鄭の櫟に身を寄せた。秋、恵王と鄭伯は鄔に入った。さらに成周に入って、その宝器を取って引き揚げた。冬、王位を奪った王子頹は、自分を擁立した五人の大夫を饗応し、楽を奏してあらゆる舞を舞わせた。鄭伯はこれを聞き、虢叔(虢の君)に会って言った。「私はこう聞いている。『悲しみと楽しみがその時を誤れば、災いと咎めが必ず至る』と。いま王子頹は歌い舞って飽くことがない。これは禍を楽しんでいるのである。そもそも司寇が死刑を執行するときでさえ、君主はそのために盛大な食事を控えるものだ。まして禍を楽しむなどということがあってよいものか。王の位を犯すこと、これより大きな禍があろうか。禍に臨んで憂いを忘れれば、憂いは必ずその身に及ぶ。どうして王を都に戻して差し上げないのか」。虢公は言った。「それこそ私の願いである」。

解説

前年、周の恵王は大夫たちの反乱で都を追われ、叔父の王子頹が王位に就いた。この句は、鄭の厲公が恵王を保護し、復位へと動き出す場面である。鄭伯の口実となったのが、王子頹の宴である。「哀樂時を失へば、殃咎必ず至る」。悲しむべき時に楽しむ者には災いが来る。王位の簒奪という非常事態のさなかに、舞を尽くして祝う王子頹を、鄭伯は「禍を樂しむ」と断じた。刑の執行の日には君主が膳を減らすという礼を引き、その対比で浮かれぶりを際立たせている。もちろん鄭伯自身の思惑もあろうが、相手の振る舞いの中に破綻の兆しを見て取り、それを大義として語る手際はあざやかである。成功を祝うことそのものではなく、祝う時機と周囲の目が問われている。「禍に臨みて憂ひを忘る」者の足元がどう見えているか、翌年の結末が答えを出す。

この章句が説くこと

時宜驕り礼大義名分危機感

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る