小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』人物評と危機の天下への直言
○村丈の見事に萬全を求む。條理利害。萬全ならざれば。一步も趾を擧す。故に嘗て是を評して。可與謀。不可與共往。と云へり。○蕉雨は識見なし。然とも識見を着けば。運用は非常の人なり。天下國家の事も。平常念頭にあるにも非す。一度念頭に起れは。懸到徹底。故に事に臨て。語る可し。平素講學の人に非す。○洞水は條理なく。識なく。而殆し。能く條理を着けは。擔當して。事を爲すの人なり。○米家內助の外評は。先年論せる如く。全躰直截ならさるの弊より起れり。自家の言は自家と云ひ。他の言は他と云ひ。甲は甲。乙は乙と云ふて。行はれ。行はれさるは。天也。此事今は然ら。さる可し。又思ふに。米家の他位に居て人に交るに正大ならす。今萬事下問の心を以て。國家の事は諸局の役々を招て。是と講習し。心術の事は。學友と講習せは。出入の士人又公平にして。種々の世評。自ら解けん。自家の道に於て。其宜を得は。益を得も極て多からん。建言致し度事なり。○世人の村丈を批判する。皆其人を知らさるなり。然れとも村丈に於て。自反の道無くんば有る可らず。今世人村丈を非とする處。村丈自ら願みて。非とせざる所なり。其非とせざる心。捨てさる故に。世人益非とする所以なり。村丈是非の見を捨て。天人同體上の見より。運ひ出さば。世謗自然に解可きなり。○方今の天下。危機誠に迫れり。耆舊の名臣を不用。列藩の賢俊を舉す。長を憎み。薩を忌み。一二の閣臣會桑と事を運ぶ。是れ誠に幕府の私見にして。益々困窮に至れる所以なり。其本に反りて。私心を去り。天下と共に事を爲す者の心にならは。忽に治まる可し。 慶應元晩穐 茶陽記
新字：○村丈の見事に万全を求む。条理利害。万全ならざれば。一歩も趾を挙す。故に嘗て是を評して。可与謀。不可与共往。と云へり。○蕉雨は識見なし。然とも識見を着けば。運用は非常の人なり。天下国家の事も。平常念頭にあるにも非す。一度念頭に起れは。懸到徹底。故に事に臨て。語る可し。平素講学の人に非す。○洞水は条理なく。識なく。而殆し。能く条理を着けは。担当して。事を為すの人なり。○米家内助の外評は。先年論せる如く。全体直截ならさるの弊より起れり。自家の言は自家と云ひ。他の言は他と云ひ。甲は甲。乙は乙と云ふて。行はれ。行はれさるは。天也。此事今は然ら。さる可し。又思ふに。米家の他位に居て人に交るに正大ならす。今万事下問の心を以て。国家の事は諸局の役々を招て。是と講習し。心術の事は。学友と講習せは。出入の士人又公平にして。種々の世評。自ら解けん。自家の道に於て。其宜を得は。益を得も極て多からん。建言致し度事なり。○世人の村丈を批判する。皆其人を知らさるなり。然れとも村丈に於て。自反の道無くんば有る可らず。今世人村丈を非とする処。村丈自ら願みて。非とせざる所なり。其非とせざる心。捨てさる故に。世人益非とする所以なり。村丈是非の見を捨て。天人同体上の見より。運ひ出さば。世謗自然に解可きなり。○方今の天下。危機誠に迫れり。耆旧の名臣を不用。列藩の賢俊を舉す。長を憎み。薩を忌み。一二の閣臣会桑と事を運ぶ。是れ誠に幕府の私見にして。益々困窮に至れる所以なり。其本に反りて。私心を去り。天下と共に事を為す者の心にならは。忽に治まる可し。 慶応元晩穐 茶陽記
書き下し
○村丈の見事に萬全を求む。條理利害。萬全ならざれば。一步も趾を擧す。故に嘗て是を評して。可與謀。不可與共往。と云へり。○蕉雨は識見なし。然とも識見を着けば。運用は非常の人なり。天下國家の事も。平常念頭にあるにも非す。一度念頭に起れは。懸到徹底。故に事に臨て。語る可し。平素講學の人に非す。○洞水は條理なく。識なく。而殆し。能く條理を着けは。擔當して。事を爲すの人なり。○米家內助の外評は。先年論せる如く。全躰直截ならさるの弊より起れり。自家の言は自家と云ひ。他の言は他と云ひ。甲は甲。乙は乙と云ふて。行はれ。行はれさるは。天也。此事今は然ら。さる可し。又思ふに。米家の他位に居て人に交るに正大ならす。今萬事下問の心を以て。國家の事は諸局の役々を招て。是と講習し。心術の事は。學友と講習せは。出入の士人又公平にして。種々の世評。自ら解けん。自家の道に於て。其宜を得は。益を得も極て多からん。建言致し度事なり。○世人の村丈を批判する。皆其人を知らさるなり。然れとも村丈に於て。自反の道無くんば有る可らず。今世人村丈を非とする處。村丈自ら願みて。非とせざる所なり。其非とせざる心。捨てさる故に。世人益非とする所以なり。村丈是非の見を捨て。天人同體上の見より。運ひ出さば。世謗自然に解可きなり。○方今の天下。危機誠に迫れり。耆舊の名臣を不用。列藩の賢俊を舉す。長を憎み。薩を忌み。一二の閣臣會桑と事を運ぶ。是れ誠に幕府の私見にして。益々困窮に至れる所以なり。其本に反りて。私心を去り。天下と共に事を爲す者の心にならは。忽に治まる可し。 慶應元晩穐 茶陽記
現代語訳
○村丈は、事に万全を求める。筋道や利害が万全でなければ、一歩も足を挙げない。それで、かつてこれを評して「ともに謀るべきだが、ともに行くべきではない」と言った。○蕉雨は識見がない。しかし識見を付ければ、運用は非常の人である。天下国家のことも、平常は念頭にあるわけではない。一度念頭に起これば、徹底して掛かる。だから事に臨んで語るべきである。平素から学を講じる人ではない。○洞水は筋道がなく、識もなくて危うい。よく筋道を付ければ、引き受けて事を為す人である。○米家内助の外での評判は、先年論じたとおり、全体に率直でない弊害から起こっている。自分の家の言葉は自分の家のものと言い、他の言葉は他のものと言い、甲は甲、乙は乙と言って、行われるか行われないかは天であるとしている。この事は今は、そうではあるまい。また思うに、米家は他人の位置にいて人と交わるのに、正大でない。今、万事、下に問う心をもって、国家の事は諸局の役人たちを招いて、これと講習し、心術の事は学友と講習すれば、出入りする士人も公平になり、さまざまな世間の評判もおのずから解けるだろう。自分の家の道において、その宜しさを得れば、得る益も極めて多いだろう。建言したいことである。○世人が村丈を批判するのは、みなその人を知らないからである。しかし村丈にとっても、自ら反省する道がなくてはならない。今、世人が村丈を非とするところは、村丈が自ら顧みて非としないところである。その非としない心を捨てないために、世人はますます非とする理由になる。村丈が是非の見を捨てて、天人同体の上の見から運び出せば、世間の誹りはおのずから解けるはずである。○今の天下は、危機がまことに迫っている。年長の名臣を用いず、諸藩の賢人や俊才を挙げない。長州を憎み、薩摩を忌み、一、二の閣臣が会津・桑名と事を運んでいる。これはまことに幕府の私見であって、ますます困窮に至る理由である。その根本に立ち返り、私心を去って、天下とともに事を為す者の心になれば、たちまち治まるだろう。慶応元年晩秋、茶陽が記す。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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