三略 ／ 下略
舍己而教人者逆，正己而化人者順。逆者亂之招，順者治之要。道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所親，義者人之所宜，禮者人之所體，不可無一焉。故夙興夜寐，禮之制也。討賊報讎，義之決也。惻隱之心，仁之發也。得己，得人，德之路也。使人均平，不失其所，道之化也。
新字：舎己而教人者逆，正己而化人者順。逆者乱之招，順者治之要。道、徳、仁、義、礼五者，一体也。道者人之所蹈，徳者人之所得，仁者人之所親，義者人之所宜，礼者人之所体，不可無一焉。故夙興夜寐，礼之制也。討賊報讎，義之決也。惻隠之心，仁之発也。得己，得人，徳之路也。使人均平，不失其所，道之化也。
書き下し
己を舎きて人を教ふる者は逆、己を正して人を化する者は順なり。逆は乱の招く所、順は治の要なり。道、徳、仁、義、礼の五つの者は、一体なり。道は人の蹈む所、徳は人の得る所、仁は人の親しむ所、義は人の宜しき所、礼は人の体する所にして、一も無かるべからず。故に夙に興き夜に寐ぬるは、礼の制なり。賊を討ち讎に報ゆるは、義の決なり。惻隠の心は、仁の発なり。己を得、人を得るは、徳の路なり。人をして均平ならしめ、其の所を失はざらしむるは、道の化なり。
現代語訳
自分を棚に上げて人を教えようとするのは、道理に逆らうことである。自分を正すことによって人を感化するのが、道理にかなうことである。逆らうことは乱れを招き、順うことは治まりの要である。道、徳、仁、義、礼の五つは一つの体である。道とは人が踏み行うところ、徳とは人が身に得るところ、仁とは人が親しむところ、義とは人がなすべきところ、礼とは人が体現するところであり、どれ一つ欠けてはならない。早く起き遅く寝て務めるのは礼の定めである。賊を討ち仇に報いるのは義の決断である。人を哀れむ心は仁の現れである。自分を得て人を得るのは徳の道である。人々を公平にし、それぞれの居場所を失わせないのは道の働きである。
解説
人を導く者の出発点は、自分自身を正すことにあると説く段です。自分を棚に上げて人に説教するのは道理に逆らう行いであり、乱れの元になる。逆に自らを正すことで人が自然に変わっていくのが、治まりの要だといいます。そのうえで、道・徳・仁・義・礼の五つは切り離せない一体だと示し、それぞれが日々の行いのどこに現れるかを具体的に述べます。哀れむ心は仁の現れであり、公平を保って人の居場所を失わせないのは道の働きである、というように、抽象的な徳目が振る舞いに引き戻されているのが特徴です。経営者にとって、これは耳の痛い基本です。理念を掲げても、掲げた本人が守っていなければ、社員は言葉ではなく背中を見て判断します。組織を変えたいと願うとき、最初に変わるべきは、変えたいと願っている自分自身なのです。