子曰わく、身をもって厚くし、人を責むること薄ければ、すなわち怨み遠し。

魏の文侯大夫と酒を飲み、公乘不仁をして觴政と爲さしめて曰く、「飲みて釂さざる者は大白を以て浮せ。」文侯飲みて釂を盡くさず。公乘不仁擧げて君を浮すと曰う。君視て應えず。侍者曰く、「不仁退け、君已に醉えり。」公乘不仁曰く、「周書に曰く、『前車覆り、後車戒む。』蓋し其の危きを言うなり。人臣爲ること易からず、君爲ること亦た易からず。今君已に令を設くるに、令行われずんば可ならんや。」君曰く、「善し。」白を擧げて飲み、飲み畢りて曰く、「公勝不仁を以て上客と爲さん。」

晏子朝す、敝車に乗り駑馬に駕す。景公之を見て曰く、「嘻、夫子の禄寡なきか、何ぞ乗ること任えざるの甚だしきや」と。晏子対えて曰く、「君の賜に頼りて、以て三族及び国の交遊を寿からしめ皆生を得しむ。臣暖衣飽食を得、敝車駑馬、以て其の身を奉ずるは、臣に於いて足れり」と。晏子出づ。公梁丘拠をして輅車乗馬を遺らしむ。三たび返して受けず。公悦ばず、趣ぎて晏子を召す。晏子至る。公曰く、「夫子受けざれば、寡人も亦た乗らじ」と。晏子対えて曰く、「君臣をして百官の吏に臨ましめ、其の衣服飲食の養を節して、以て斉国の人に先んぜしむ。然れども猶お其の侈靡にして其の行いを顧みざらんことを恐る。今輅車乗馬、君之に上に乗り、臣も亦た之に下に乗らば、民の義無くして、其の衣食を侈にして其の行いを顧みざる者は、臣以て之を禁ずる無し」と。遂に譲りて受けず。

爾が身克く正しければ、敢えて正しからざる罔し。

己を舎きて人を教ふる者は逆、己を正して人を化する者は順なり。逆は乱の招く所、順は治の要なり。道、徳、仁、義、礼の五つの者は、一体なり。道は人の蹈む所、徳は人の得る所、仁は人の親しむ所、義は人の宜しき所、礼は人の体する所にして、一も無かるべからず。故に夙に興き夜に寐ぬるは、礼の制なり。賊を討ち讎に報ゆるは、義の決なり。惻隠の心は、仁の発なり。己を得、人を得るは、徳の路なり。人をして均平ならしめ、其の所を失はざらしむるは、道の化なり。

群卿百寮（ぐんけいひゃくりょう）、早（つと）に朝（まい）りて晏（おそ）く退（しりぞ）け。公事（くじ）盬（しお）きこと靡（な）く、終日（ひねもす）にも尽（つ）くし難（がた）し。是（ここ）を以（もっ）て遅（おそ）く朝（まい）れば急（きゅう）に逮（およ）ばず、早く退（しりぞ）けば必（かなら）ずその功（こう）を尽（つ）くさず。

軍井成りて後に飲み、軍食熟して後に飯し、軍壘成りて後に舍す、勞佚必ず身を以て之に同じくす。