君子は寛にして僈ならず、廉にして劌ならず、弁にして争わず、察にして激ならず、直立にして勝たず、堅彊にして暴ならず、柔従にして流れず、恭敬謹慎にして容あり。夫れ是れを之れ至文と謂う。詩に曰く、「温温たる恭人は、惟れ徳の基なり」とは、此れを之れ謂うなり。

君子は人の徳を崇び、人の美を揚ぐるも、諂諛に非ざるなり。正義もて直指し、人の過ちを挙ぐるも、毀疵に非ざるなり。己の光美を言い、舜・禹に擬し、天地に参ずるも、夸誕に非ざるなり。時と与に屈伸し、柔従なること蒲葦の若きも、懾怯に非ざるなり。剛彊猛毅にして、信びざる所靡きも、驕暴に非ざるなり。義を以て変応し、当に曲直すべきを知るが故なり。詩に曰く、「之を左にし之を左にす、君子之に宜し。之を右にし之を右にす、君子之を有つ」とは、此れ君子の能く義を以て屈信変応する故を言うなり。

君子は知り易くして狎れ難く、懼れ易くして脅し難く、患いを畏れて義に死するを避けず、利を欲して非とする所を為さず、交わり親しみて比せず、言い弁じて辞せず、蕩蕩乎として其れ以て世に殊なる有り。

君子の利を求むるや略、其の害に遠ざかるや早く、其の辱を避くるや懼れ、其の道理を行なうや勇なり。君子は貧窮なるも志広く、富貴なるも体は恭しく、安燕なるも血気惰らず、労勌なるも容貌枯れず、怒るも過ちて奪わず、喜ぶも過ちて予えず。君子は貧窮なるも志広きは、仁を隆くすればなり。富貴なるも体の恭しきは、勢いを殺げばなり。安燕なるも血気の衰えざるは、理を柬べばなり。労勌なるも容貌の枯れざるは、交わりを好めばなり。怒るも過ちて奪わず、喜ぶも過ちて予えざるは、是れ法の私に勝てばなり。書に曰く、「作好する有る無く、王の道に遵え。作悪する有る無く、王の路に遵え」とは、此れ君子の能く公義を以て私欲に勝つを言うなり。

哀公曰く、善し。敢えて問う、何如なれば斯ち之を君子と謂うべきか、と。孔子対えて曰く、所謂る君子なる者は、言は忠信にして心に徳とせず、仁義身に在りて色に伐(ほこ)らず、思慮明通にして辞は争わず。故に猶然として将に及ぶべきが如き者は、君子なり、と。

士君子の能く為す所と能く為さざる所とあり。君子は貴ばるべきを為すこと能うも、人をして必ず己を貴ばしむること能わず。信ぜらるべきを為すこと能うも、人をして必ず己を信ぜしむること能わず。用いらるべきを為すこと能うも、人をして必ず己を用いしむること能わず。故に君子は脩めざるを恥じて、汙(けが)さるるを恥じず。信ならざるを恥じて、信ぜられざるを恥じず。能わざるを恥じて、用いられざるを恥じず。是を以て譽(ほまれ)に誘われず、誹(そし)りに恐れず、道に率(したが)いて行い、端然として己を正し、物の為に傾側せず。夫れ是を之(こ)れ誠の君子と謂う。詩に云う、「溫溫たる恭人は、維(こ)れ德の基(もとい)なり」と。此れ之の謂いなり。

寬(ひろ)くして栗(りつ)、柔(やわ)らかにして立ち、愿(げん)にして恭、亂(おさ)めて敬、擾(じゅう)にして毅(き)、直くして溫、簡にして廉、剛にして塞(そく)、彊(きょう)にして義。