易経 / 繋辞下
履,和而至;謙,尊而光;復,小而辨於物;恆,雜而不厭;損,先難而後易;益,長裕而不設;困,窮而通;井,居其所而遷,巽,稱而隱。履以和行,謙以制禮,復以自知,恆以一德,損以遠害,益以興利,困以寡怨,井以辯義,巽以行權。
新字:履,和而至;謙,尊而光;復,小而弁於物;恒,雑而不厭;損,先難而後易;益,長裕而不設;困,窮而通;井,居其所而遷,巽,称而隠。履以和行,謙以制礼,復以自知,恒以一徳,損以遠害,益以興利,困以寡怨,井以弁義,巽以行権。
書き下し
履は和して至る。謙は尊くして光る。復は小にして物に弁つ。恒は雑わりて厭わず。損は先には難くして後には易し。益は長く裕かにして設けず。困は窮して通ず。井は其の所に居りて遷る。巽は称いて隠る。履は以て行を和らげ、謙は以て礼を制し、復は以て自ら知り、恒は以て徳を一にし、損は以て害を遠ざけ、益は以て利を興し、困は以て怨みを寡なくし、井は以て義を弁じ、巽は以て権を行う。
現代語訳
履は、和やかでありながら目的に至る。謙は、尊くありながらなお光り輝く。復は、わずかな始まりでありながら物事をはっきり見分ける。恒は、さまざまなものに交わってなお飽きることがない。損は、初めは難しいが後には楽になる。益は、長く豊かでありながら作為をこらさない。困は、行き詰まってなお通じる。井は、その場に留まりながらも恵みは移り及ぶ。巽は、ふさわしくはかりながら身は隠れている。履によって行いを和らげ、謙によって礼を整え、復によって自らを知り、恒によって徳を一貫させ、損によって害を遠ざけ、益によって利を興し、困によって怨みを少なくし、井によって義を見分け、巽によって臨機の判断を行う。
解説
この章句が説くこと
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易経・繋辞下易の興るや、其れ中古に於てか。易を作る者は、其れ憂患有るか。是の故に、履は徳の基なり。謙は徳の柄なり。復は徳の本なり。恒は徳の固めなり。損は徳の脩めなり。益は徳の裕かなるなり。困は徳の弁なり。井は徳の地なり。巽は徳の制なり。
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易経・繋辞上是の故に、吉凶とは、失得の象なり。悔吝(かいりん)とは、憂虞(ゆうぐ)の象なり。変化とは、進退の象なり。剛柔とは、昼夜の象なり。六爻の動は、三極の道なり。是の故に、君子の居りて安んずる所の者は、易の序なり。楽しみて玩(もてあそ)ぶ所の者は、爻の辞なり。
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易経・繋辞下八卦列を成して、象其の中に在り。因りて之を重ぬれば、爻其の中に在り。剛柔相推せば、変其の中に在り。辞を繋けて之に命ずれば、動其の中に在り。吉凶悔吝なる者は、動に生ずる者なり。剛柔なる者は、本を立つる者なり。変通なる者は、時に趣く者なり。吉凶なる者は、貞にして勝つ者なり。天地の道は、貞にして観る者なり。日月の道は、貞にして明らかなる者なり。天下の動は、夫の一に貞なる者なり。
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易経・繋辞下子曰く、「乾坤は其れ易の門か。乾は陽物なり、坤は陰物なり。陰陽徳を合わせて、剛柔体有り。以て天地の撰を体し、以て神明の徳に通ず。其の名を称すること雑にして越えず。其の類を稽うるに、其れ衰世の意か」と。夫れ易は、往を彰らかにして来を察し、顕を微にして幽を闡く。開きて名に当て、物を弁じ言を正し、辞を断ずれば則ち備わる。其の名を称すること小にして、其の類を取ること大なり。其の旨は遠く、其の辞は文なり。其の言は曲にして中り、其の事は肆にして隠る。貳に因りて以て民の行を済し、以て失得の報を明らかにす。
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易経・繋辞上易(い)なれば則ち知り易く、簡なれば則ち従い易し。知り易ければ則ち親しみ有り、従い易ければ則ち功有り。親しみ有れば則ち久しかるべく、功有れば則ち大なるべし。久しかるべきは則ち賢人の徳、大なるべきは則ち賢人の業なり。易簡にして、天下の理得らる。天下の理得られて、位を其の中に成すなり。聖人卦を設けて象を観、辞を繋けて吉凶を明らかにし、剛柔相推して変化を生ず。
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易経・繋辞下夫れ乾は、確然として人に示すこと易し。夫れ坤は、隤然として人に示すこと簡なり。爻なる者は、此に效う者なり。象なる者は、此に像る者なり。爻象は内に動きて、吉凶は外に見れ、功業は変に見れ、聖人の情は辞に見る。天地の大徳を生と曰い、聖人の大宝を位と曰う。何を以てか位を守る、仁と曰う。何を以てか人を聚む、財と曰う。財を理め辞を正し、民の非を為すを禁ずる、義と曰う。
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