尚書 / 大禹謨
可愛非君?可畏非民?眾非元后,何戴?后非眾,罔與守邦?欽哉!慎乃有位,敬修其可願,四海困窮,天祿永終。惟口出好興戎,朕言不再。」禹曰:「枚卜功臣,惟吉之從。」帝曰:「禹!官占惟先蔽志,昆命于元龜。朕志先定,詢謀僉同,鬼神其依,龜筮協從,卜不習吉。」禹拜稽首,固辭。帝曰:「毋!惟汝諧。」正月朔旦,受命于神宗,率百官若帝之初。帝曰:「咨,禹!惟時有苗弗率,汝徂征。」禹乃會群后,誓于師曰:「濟濟有眾,咸聽朕命。蠢茲有苗,昏迷不恭,侮慢自賢,反道敗德,君子在野,小人在位,民棄不保,天降之咎,肆予以爾眾士,奉辭伐罪。爾尚一乃心力,其克有勳。」三旬,苗民逆命。益贊于禹曰:
新字:可愛非君?可畏非民?衆非元后,何戴?后非衆,罔与守邦?欽哉!慎乃有位,敬修其可願,四海困窮,天禄永終。惟口出好興戎,朕言不再。」禹曰:「枚卜功臣,惟吉之従。」帝曰:「禹!官占惟先蔽志,昆命于元亀。朕志先定,詢謀僉同,鬼神其依,亀筮協従,卜不習吉。」禹拝稽首,固辞。帝曰:「毋!惟汝諧。」正月朔旦,受命于神宗,率百官若帝之初。帝曰:「咨,禹!惟時有苗弗率,汝徂征。」禹乃会群后,誓于師曰:「済済有衆,咸聴朕命。蠢茲有苗,昏迷不恭,侮慢自賢,反道敗徳,君子在野,小人在位,民棄不保,天降之咎,肆予以爾衆士,奉辞伐罪。爾尚一乃心力,其克有勲。」三旬,苗民逆命。益賛于禹曰:
書き下し
愛すべきは君に非ずや。畏るべきは民に非ずや。衆元后に非ずんば何をか戴かん。后衆に非ずんば与(とも)に邦を守る罔(な)し。欽(つつし)まんかな。乃(なんぢ)の有位を慎み、敬みて其の願ふべきを修めよ。四海困窮せば、天禄永く終へん。惟れ口は好を出だし戎(じゆう)を興す。朕が言再びせず」と。禹曰く、「功臣を枚卜(ばいぼく)し、惟れ吉に之れ従はん」と。帝曰く、「禹よ、官占は惟れ先づ志を蔽(さだ)め、昆(のち)に元亀に命ず。朕が志先づ定まり、詢謀(じゆんぼう)僉(みな)同じく、鬼神其れ依り、亀筮(きぜい)協(かな)ひ従ふ。卜は吉を習(かさ)ねず」と。禹拝して稽首し、固く辞す。帝曰く、「毋(な)かれ。惟れ汝諧(かな)へり」と。正月朔旦、命を神宗に受け、百官を率ゐること帝の初めの若(ごと)くす。帝曰く、「咨(ああ)、禹。惟れ時(これ)有苗率(したが)はず、汝徂(ゆ)きて征せよ」と。禹乃ち群后を会し、師に誓ひて曰く、「済済たる有衆、咸(みな)朕が命を聴け。蠢(うごめ)く茲(こ)の有苗、昏迷して恭しからず、侮慢にして自ら賢とし、道に反し徳を敗り、君子野に在り、小人位に在り。民棄てて保たず、天之に咎を降す。肆(ゆゑ)に予爾(なんぢ)衆士を以て、辞を奉じて罪を伐つ。爾尚(こひねが)はくは乃の心力を一にせよ。其れ克く勲有らん」と。三旬、苗民命に逆らふ。益禹を賛(たす)けて曰く、
現代語訳
慕うべきものは君主ではないか。畏れるべきものは民ではないか。民衆は君主がいなければ誰を戴けばよいのか。君主は民衆がいなければ共に国を守る者がいない。つつしめ。そなたの地位を慎み、民が願うべきことをうやうやしく行え。天下の民が困窮すれば、天が授けた位も永久に終わってしまう。口は善いことも生み出すが、争いも引き起こす。私はこのことを二度とは言わない。」禹は言った。「功臣たちを一人ずつ占って、吉と出た者に従いたい。」帝は言った。「禹よ。占いの官が占うときは、まず人の意志を定め、その後で大亀に問うものだ。私の意志はすでに定まり、相談した者もみな同じ意見で、鬼神も従い、亀甲と筮竹の占いもかなっている。占いは吉を重ねて問わないものだ。」禹は拝礼して額を地につけ、固く辞退した。帝は言った。「辞退してはならない。ただそなたがふさわしいのだ。」正月の元日の朝、禹は神宗(堯の廟)で命を受け、百官を率いることは帝舜が即位した当初と同じようにした。帝は言った。「ああ、禹よ。今、有苗(ゆうびょう、南方の部族)が従わない。そなたが出向いて討て。」禹はそこで諸侯を集め、軍に誓って言った。「整然と並ぶ者たちよ、みなわが命令を聞け。愚かにうごめくこの有苗は、道理に暗く恭しさがなく、人を侮って自らを賢いとし、道に背き徳を損なっている。君子は野にあり、小人が位にある。民は彼らを見捨てて守らず、天は彼らに災いを下した。だから私はそなたたち兵士を率い、帝の言葉を奉じて罪を討つ。そなたたちはどうか心と力を一つにせよ。そうすれば功を立てられるだろう。」三十日たっても、苗の民は命に逆らった。益(えき)は禹を補佐して言った。
解説
関連する章句
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尚書・大禹謨帝初め歴山に于(お)いて、往きて田し、日に旻天(びんてん)に号泣し、父母に于いて、罪を負ひ慝(とく)を引く。祗(つつし)みて載(こと)として瞽瞍(こそう)に見(まみ)え、夔夔(きき)として斎慄(さいりつ)すれば、瞽も亦允(まこと)に若(したが)へり。至諴(しかん)は神を感ぜしむ。矧(いは)んや茲の有苗をや」と。禹昌言を拝して曰く、「俞(しか)り」と。師を班(かへ)し旅を振(をさ)む。帝乃ち誕(おほ)いに文徳を敷き、干羽を両階に舞はしむ。七旬にして有苗格(いた)る。
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尚書・大禹謨疑謀は成すこと勿(な)ければ、百志惟れ熙(ひろ)まらん。道に違ひて以て百姓の誉れを干(もと)むる罔(な)く、百姓に咈(もと)りて以て己の欲に従ふ罔かれ。怠ること無く荒むこと無ければ、四夷来たり王とせん」と。禹曰く、「於(ああ)、帝念へや。
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尚書・大禹謨予乃(なんぢ)の徳を懋(ほ)め、乃の丕績(ひせき)を嘉(よみ)す。天の暦数汝の躬(み)に在り、汝終(つひ)に元后に陟(のぼ)らん。
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尚書・大禹謨水・火・金・木・土・穀、惟れ修まり、正徳・利用・厚生、惟れ和す。九功惟れ敘(つい)で、九敘惟れ歌ふ。之を戒むるに休(よろこび)を用ひ、之を董(ただ)すに威を用ひ、之を勧むるに九歌を以てし、壊(やぶ)ること勿(な)からしめよ」と。帝曰く、「俞(しか)り。地平らかに天成り、六府三事允(まこと)に治まり、万世永く頼る、時(こ)れ乃(なんぢ)の功なり」と。帝曰く、「格(きた)れ、汝禹。朕帝位に宅(を)ること三十有三載、耄期(ばうき)にして勤むるに倦む。汝惟れ怠らず、朕が師を総(す)べよ」と。禹曰く、「朕が徳克(よ)くせず、民依らず。皐陶は邁(つと)めて徳を種(し)き、徳乃ち降り、黎民之に懐(なつ)く。帝念へや。茲(これ)を念ふも茲に在り、茲を釈(す)つるも茲に在り、名言するも茲に在り、允に出だすも茲に在り。惟れ帝功を念へ」と。帝曰く、「皐陶よ、惟れ茲の臣庶、予が正を干(をか)すこと或る罔(な)し。汝士と作りて、五刑に明らかにし、以て五教を弼(たす)け、予が治に期す。
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尚書・大禹謨告ぐる無きを虐げず、困窮を廃せざるは、惟れ帝のみ時(これ)克(よ)くす」と。益曰く、「都(ああ)、帝の徳は広く運(めぐ)り、乃ち聖に乃ち神に、乃ち武に乃ち文なり。皇天眷命(けんめい)し、奄(あまね)く四海を有(たも)ちて天下の君と為る」と。禹曰く、「迪(みち)に恵(したが)へば吉、逆に従へば凶、惟れ影響のごとし」と。益曰く、「吁(ああ)、戒めんかな。
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史記 夏本紀天有辠を討ずれば、五刑五つながら用ゐんかな。吾が言厎に行ふ可きか」と。禹曰く、「女の言は致して績行す可し」と。皋陶曰く、「余未だ知ること有らず、道を賛けんことを思ふのみ」と。帝舜禹に謂ひて曰く、「女も亦昌言せよ」と。禹拝して曰く、「於、予何をか言はん。予日に孳孳たらんことを思ふ」と。皋陶禹を難じて曰く、「何をか孳孳と謂ふ」と。禹曰く、「鴻水天に滔り、浩浩として山を懐き陵に襄り、下民皆水に服す。予陸行には車に乗り、水行には舟に乗り、泥行には橇に乗り、山行には檋に乗り、山を行きて木を栞る。益と衆庶に稲と鮮食とを予ふ。以て九川を決して四海に致し、畎澮を浚ひて之を川に致す。稷と衆庶に得難きの食を予ふ。食少なければ、有余を調へて不足を補ひ、居を徙す。衆民乃ち定まり、万国治を為す」と。皋陶曰く、「然り、此れ而の美なり」と。禹曰く、「於、帝、乃の位に在るを慎み、爾の止まるを安んぜよ。徳を輔くれば、天下大いに応ぜん。意を清くして以て昭らかに上帝の命を待たば、天其れ重ねて命ずるに休を用てせん」と。帝曰く、「吁、臣なるかな、臣なるかな。臣は朕が股肱耳目と作る。予民を左右に有たんと欲す、女之を輔けよ。余古人の象、日月星辰を観て、文繡の服色を作らんと欲す、女之を明らかにせよ。予六律・五声・八音を聞き、来たりて滑を始め、以て五言を出入せんと欲す、女聴け。予即し辟ならば、女匡し拂せ。女面諛して、退きて予を謗ること無かれ。四輔の臣を敬せよ。諸衆の讒嬖の臣も、君の徳誠に施さば皆清からん」と。禹曰く、「然り。帝即し時ならずして、善悪を布同すれば則ち功毋からん」と。帝曰く、「丹朱の傲なるが若く、維れ慢游を是れ好み、水毋きに舟を行り、家に朋淫して、用て其の世を絶つこと毋かれ。予是に順ふ能はず」と。禹曰く、「啓を生むも、予子とせず。故を以て能く水土の功を成せり。輔けて五服を成し、五千里に至り、州に十二師、外は四海に薄り、咸五長を建て、各道びきて功有り。苗は頑にして功に即かず、帝其れ念へ」と。帝曰く、「吾が徳を道くは、乃ち女の功之を序づるなり」と。皋陶是に於て禹の徳を敬し、民をして皆禹に則らしむ。
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