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初学訓 / 巻之四

一名利の二は、衆人の好む所なり。されども、打まかせて好めば、道にそむき、かへつて、身のわざはひとなる。身に才學あり、德行あるは、わが身の寶なり。これを以て、わが名を貪り、人に譽められんことを好むべからず。名を好めば實を失ひ、みづから譽めて、かへつて名を失ふ。人は、たゞ誠をつとむべし。誠だにあれば、名は、求めざれども、おのづから來る。故に、名は實の賓と、古人もいへり。名を好めばみづから譽む。いやしむべし。利とは財寶利祿なり。つとむべき家業をよく勤め行へば、利は、求めずしておのづから來る、此方より求むべからず、利を求むれば必ず害あり。おそるべし。實をつとめずして、名と利とを好むは鄙狹なり。いやしむべし。

新字:一名利の二は、衆人の好む所なり。されども、打まかせて好めば、道にそむき、かへつて、身のわざはひとなる。身に才学あり、徳行あるは、わが身の宝なり。これを以て、わが名を貪り、人に誉められんことを好むべからず。名を好めば実を失ひ、みづから誉めて、かへつて名を失ふ。人は、たゞ誠をつとむべし。誠だにあれば、名は、求めざれども、おのづから来る。故に、名は実の賓と、古人もいへり。名を好めばみづから誉む。いやしむべし。利とは財宝利禄なり。つとむべき家業をよく勤め行へば、利は、求めずしておのづから来る、此方より求むべからず、利を求むれば必ず害あり。おそるべし。実をつとめずして、名と利とを好むは鄙狭なり。いやしむべし。

書き下し

一名利の二は、衆人の好む所なり。されども、打まかせて好めば、道にそむき、かへつて、身のわざはひとなる。身に才学あり、徳行あるは、わが身の宝なり。これを以て、わが名を貪り、人に誉められんことを好むべからず。名を好めば実を失ひ、みづから誉めて、かへつて名を失ふ。人は、ただ誠をつとむべし。誠だにあれば、名は、求めざれども、おのづから来る。故に、名は実の賓と、古人もいへり。名を好めばみづから誉む。いやしむべし。利とは財宝利禄なり。つとむべき家業をよく勤め行へば、利は、求めずしておのづから来る、此方より求むべからず、利を求むれば必ず害あり。おそるべし。実をつとめずして、名と利とを好むは鄙狭なり。いやしむべし。

現代語訳

名誉と利益の二つは、多くの人が好むものです。けれども、それに任せて好めば、道に背き、かえって身の禍となります。身に才能や学問があり、徳のある行いがあるのは、わが身の宝です。それによって自分の名を貪り、人にほめられることを好んではいけません。名を好めば実を失い、自分でほめて、かえって名を失います。人はただ誠を務めるべきです。誠さえあれば、名は求めなくても自然に来ます。だから「名は実の賓(客)」と古人も言いました。名を好めば自分をほめるようになります。卑しむべきことです。利とは財宝や俸禄です。務めるべき家業をよく努め行えば、利は求めなくても自然に来るので、こちらから求めてはいけません。利を求めれば必ず害があります。恐るべきです。実を努めずに、名と利を好むのは、心が卑しく狭いのです。卑しむべきことです。

解説

巻之四は名利の話から始まります。「名は実の賓」は『荘子』逍遥遊篇の言葉で、名声は実質についてくる客にすぎないという意味です。益軒は、名を求めれば自慢が始まり、かえって名を失うと言います。利も同じで、家業に励めば自然に来るもので、追い求めれば害になるというのです。SNSの評価や肩書きを追いかけ、中身がおろそかになっていないか。成果や報酬を気にするより、目の前の仕事に誠実に向き合うことが、結局は信頼と実りにつながります。

この章句が説くこと

名利誠荘子家業実

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