新書 ／ 六術

然而人雖有六行，微細難識，唯先王能審之，凡人弗能自志。是故必待先王之教，乃知所從事。是以先王爲天下設教，因人所有，以之爲訓；道人之情，以之爲真。是故內法六法，外體六行，以興詩書易春秋禮樂六者之術以爲大義，謂之六藝。令人緣之以自修，修成則得六行矣。六行不正，反合六法。藝之所以六者，法六法而體六行故也，故曰六則備矣。六者非獨爲六藝本也，他事亦皆以六爲度。

新字：然而人雖有六行，微細難識，唯先王能審之，凡人弗能自志。是故必待先王之教，乃知所従事。是以先王為天下設教，因人所有，以之為訓；道人之情，以之為真。是故内法六法，外体六行，以興詩書易春秋礼楽六者之術以為大義，謂之六芸。令人縁之以自修，修成則得六行矣。六行不正，反合六法。芸之所以六者，法六法而体六行故也，故曰六則備矣。六者非独為六芸本也，他事亦皆以六為度。

書き下し

然れども人六行有りと雖も、微細にして識り難く、唯だ先王のみ能く之を審らかにす。凡人は自ら志す能わず。是の故に必ず先王の教えを待ちて、乃ち従事する所を知る。是を以て先王は天下の為に教えを設け、人の有する所に因りて、以て訓と為し、人の情を道きて、以て真と為す。是の故に内は六法に法り、外は六行を体し、以て詩・書・易・春秋・礼・楽の六者の術を興して以て大義と為し、之を六芸と謂う。人をして之に縁りて以て自ら修めしめ、修成れば則ち六行を得。六行正しからざるは、反って六法に合う。芸の六たる所以は、六法に法りて六行を体するが故なり。故に曰く、六にして備わる、と。六者は独り六芸の本たるのみに非ず、他事も亦皆六を以て度と為す。