新序 / 善謀第十
漢三年,項羽急圍漢王滎陽,漢王恐憂,與酈生謀撓楚權。酈生曰:「昔湯伐桀,封其後於杞。武王伐紂,封其後於宋。今秦無徳棄義,侵伐諸侯社稷,滅六國之後,使無立錐之地。陛下誠復立六國後,畢授印已,此君臣百姓,必皆戴陛下徳,莫不嚮風慕義,願為臣妾。徳義已行,陛下南嚮稱覇,楚必歛衽而朝。」漢王曰:「善。趣刻印,先生因行佩之矣。」酈先生未行,張良從外求謁,漢王方食,曰:「子房前,客有為我計撓楚權者。」俱以食其言告之。曰:「其於子房意如何?」良曰:「誰為陛下畫此計者?陛下事去矣。」漢王曰:「何哉?」良對曰:「臣請借前箸而籌之。」曰:「昔湯伐桀,而封其後於杞者,斯能制桀之死命也。陛下能制項籍之死命乎?」曰:「未能也。」「其不可一也。武王伐紂而封其後於宋者,斯能得紂之頭也。今陛下能得項籍之頭乎?」曰:「未能也。」「其不可二矣。武王入殷,表商容之閭,軾箕子之門,封比干之墓。今陛下能封聖人之墓,表賢人之閭,軾智者之門乎?」曰:「未能也。」「其不可三矣。發鉅橋之粟,㪚鹿臺之錢,以賜貧羸。今陛下能散府庫以賜貧羸乎?」曰:「未能也。」「其不可四矣。
新字:漢三年,項羽急囲漢王滎陽,漢王恐憂,与酈生謀撓楚権。酈生曰:「昔湯伐桀,封其後於杞。武王伐紂,封其後於宋。今秦無徳棄義,侵伐諸侯社稷,滅六国之後,使無立錐之地。陛下誠復立六国後,畢授印已,此君臣百姓,必皆戴陛下徳,莫不嚮風慕義,願為臣妾。徳義已行,陛下南嚮称覇,楚必歛衽而朝。」漢王曰:「善。趣刻印,先生因行佩之矣。」酈先生未行,張良従外求謁,漢王方食,曰:「子房前,客有為我計撓楚権者。」倶以食其言告之。曰:「其於子房意如何?」良曰:「誰為陛下画此計者?陛下事去矣。」漢王曰:「何哉?」良対曰:「臣請借前箸而籌之。」曰:「昔湯伐桀,而封其後於杞者,斯能制桀之死命也。陛下能制項籍之死命乎?」曰:「未能也。」「其不可一也。武王伐紂而封其後於宋者,斯能得紂之頭也。今陛下能得項籍之頭乎?」曰:「未能也。」「其不可二矣。武王入殷,表商容之閭,軾箕子之門,封比干之墓。今陛下能封聖人之墓,表賢人之閭,軾智者之門乎?」曰:「未能也。」「其不可三矣。発鉅橋之粟,㪚鹿台之銭,以賜貧羸。今陛下能散府庫以賜貧羸乎?」曰:「未能也。」「其不可四矣。
書き下し
漢の三年、項羽急に漢王を滎陽に圍む。漢王恐れ憂え、酈生と楚の權を撓ませんことを謀る。酈生曰く、昔湯桀を伐ち、其の後を杞に封ず。武王紂を伐ち、其の後を宋に封ず。今秦德無く義を棄て、諸侯の社稷を侵伐し、六國の後を滅ぼし、立錐の地無からしむ。陛下誠に復た六國の後を立て、畢く印を授け已らば、此の君臣百姓、必ず皆な陛下の德を戴き、風に嚮かい義を慕いて、臣妾と爲らんことを願わざる莫からん。德義已に行われ、陛下南嚮して覇と稱せば、楚必ず衽を歛めて朝せん、と。漢王曰く、善し。趣かに印を刻め。先生因りて行きて之を佩びよ、と。酈先生未だ行かず。張良外より謁を求む。漢王方に食す。曰く、子房前め。客に我が爲に楚の權を撓ますを計る者有り、と。俱に食其の言を以て之に吿ぐ。曰く、其れ子房の意に於いて如何、と。良曰く、誰か陛下の爲に此の計を畫きし者ぞ。陛下の事去らん、と。漢王曰く、何ぞや、と。良對えて曰く、臣請う前箸を借りて之を籌らん、と。曰く、昔湯桀を伐ちて其の後を杞に封ぜしは、斯れ能く桀の死命を制すればなり。陛下能く項籍の死命を制するか、と。曰く、未だ能わざるなり、と。其の不可なる一なり。武王紂を伐ちて其の後を宋に封ぜしは、斯れ能く紂の頭を得ればなり。今陛下能く項籍の頭を得るか、と。曰く、未だ能わざるなり、と。其の不可なる二なり。武王殷に入り、商容の閭に表し、箕子の門に軾し、比干の墓を封ず。今陛下能く聖人の墓を封じ、賢人の閭に表し、智者の門に軾するか、と。曰く、未だ能わざるなり、と。其の不可なる三なり。鉅橋の粟を發し、鹿臺の錢を散じ、以て貧羸に賜う。今陛下能く府庫を散じて以て貧羸に賜うか、と。曰く、未だ能わざるなり、と。其の不可なる四なり。
現代語訳
漢の三年、項羽が急に漢王を滎陽に囲んだ。漢王は恐れ憂えて、酈生と楚の権勢を弱める策を謀った。酈生は言った。「昔、湯王は桀を伐ち、その子孫を杞に封じました。武王は紂を伐ち、その子孫を宋に封じました。いま秦は徳がなく義を捨て、諸侯の社稷を侵し伐ち、六国の後を滅ぼして、錐を立てる地もなくしました。陛下がまことに六国の後を立て、ことごとく印を授け終えられれば、その君臣も民も、必ずみな陛下の徳を仰ぎ、風になびいて義を慕い、臣下となりたいと願わない者はないでしょう。徳と義が行われ、陛下が南面して覇と称されれば、楚は必ず襟を正して朝見しましょう」。漢王は言った。「よろしい。急いで印を刻め。先生はそのまま行ってこれを帯びてゆけ」。酈先生がまだ出発しないうちに、張良が外から目通りを求めた。漢王はちょうど食事中だった。「子房、前へ。客に私のために楚の権勢を弱める計を立てた者がいる」。すべて食其の言葉を告げた。「これは子房の考えではどうか」。良は言った。「誰が陛下のためにこの計を描いたのですか。陛下の事業は終わります」。漢王は「なぜだ」と言った。良は答えた。「臣にどうか目の前の箸をお借りして計らせてください」。「昔、湯王が桀を伐ってその子孫を杞に封じたのは、桀の死命を制することができたからです。陛下は項籍の死命を制することができますか」。「まだできない」。「不可の一です。武王が紂を伐ってその子孫を宋に封じたのは、紂の首を得ることができたからです。いま陛下は項籍の首を得られますか」。「まだできない」。「不可の二です。武王は殷に入り、商容の里に旌表を立て、箕子の門に車の手すりで礼をし、比干の墓を封じました。いま陛下は聖人の墓を封じ、賢人の里に旌表を立て、知者の門に礼ができますか」。「まだできない」。「不可の三です。鉅橋の粟を出し、鹿台の銭を散じて、貧しく弱い者に賜りました。いま陛下は倉庫を開いて貧しく弱い者に賜れますか」。「まだできない」。「不可の四です」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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尚書・周官古に學びて官に入り、事を議するに制を以てすれば、政乃ち迷わず。
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論語・先進篇顔淵死す。顔路、子の車を請いて以て之が槨を為らんとす。子曰く、「才も不才も、亦た各々其の子と言うなり。鯉や死せるとき、棺有りて槨無し。吾徒行して以て之が槨を為らず。吾大夫の後に従うを以て、徒行す可からざるなり。」
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説苑・建本子路、孔子に問いて曰わく、「請う古の学を釈きて由の意を行わん、可なるか」と。孔子曰わく、「不可なり。昔者東夷諸夏の義を慕い、女有り、其の夫死するや、之が為に内に私かに婿し、身を終うるまで嫁がず、嫁がざれば則ち嫁がざるなり、然れども貞節の義に非ざるなり。蒼梧の弟、妻を娶りて美好なれば、兄と易えんことを請う、忠なれば則ち忠なり、然れども礼に非ざるなり。今子古の学を釈きて子の意を行わんと欲す、庸ぞ子の非を用いて是と為し、是を用いて非と為すを知らんや。其の初めに順わずんば、悔いんと欲すと雖も、難きかな」と。
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『塩鉄論』結和篇文學曰く、秦は南のかた勁き越を禽にし、北のかた強き胡を卻け、中國を竭くして以て四夷を役す。人罷れ極まりて主は恤まず、國內潰えて上は知らず。是を以て一夫倡えて天下和し、兵は陳涉に破られ、地は諸侯に奪わる。何ぞ嗣の利する所あらんや。《詩》に云う、「雍雍として鳴く鳱、旭日始めて旦らかなり」と。徒に前利を得て、後の咎を念わず。故に吳王は齊を伐つの便を知りて、干遂の患いを知らず。秦は進取の利を知りて、鴻門の難を知らず。是れ一を知りて十を知らざるなり。周は小を謹みて大を得、秦は大を欲して小を亡う。語に曰く、「前車覆れば、後車の戒め」と。「殷鑒遠からず、夏后の世に在り」と。
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『塩鉄論』論功篇大夫曰く、魯連に言有り、「秦は權もて其の士を使い、虜もて其の民を使う」と。故に政急にして長からず。高皇帝は命を受けて暴亂を平らぐ。功德巍巍として、惟れ天と大を同じくす。而して文・景は緒を承けて之を潤色す。先帝の不義を征し、無德を攘い、以て仁聖の路を昭らかにし、至德の基を純らかにするに及ぶ。聖王累年仁義の積みなり。今、文學は亡國失政の治を引きて、之を今に況う。其の匈奴を圖り難しと謂うも、宜なるかな。
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『宋名臣言行録』前集巻四・冦凖章聖、嘗て兩府に謂いて、一人を擇びて馬步軍指揮使と為さんと欲す。公方に其の事を議す。吏の文籍を以て進むる者有り。公其の故を問う。曰く、例簿なりと。公曰く、今、朝廷、一牙官を用いんと欲す。尚お例を檢するを須つか。安んぞ我輩を用いんや。國政を壊る者は、正に此に由るのみと。