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新序 / 善謀第九

今王妬楚之不毁也,而忘毁楚之强韓、魏也,臣為王慮而不取也。詩曰:『大武逺宅而不涉。』從此觀之,楚國,援也;鄰國,敵也。詩曰:『躍躍毚兎遇犬獲之。他人有心,予忖度之。』今王中道而信韓、魏之善王也,此吳之親越也。臣聞之,敵不可假,時不可失。臣恐韓、魏卑辭除患,而實欺大國也。何則?王無重世之徳於韓、魏,而有累世之怨焉。夫韓、魏父子兄弟,接踵而死于秦者,將十世矣,本國殘,社稷壞,宗廟隳,刳腹絶腸,折顙摺頸,身首分離,暴骨草澤,頭顱僵仆相望于境,係臣束子為羣虜者,相及於路,鬼神潢洋無所食,民不聊生,族類離㪚流亡為僕妾者,盈海内矣,故韓、魏之不亡,秦社稷之憂也。今王齎之與攻楚,不亦過乎!

新字:今王妬楚之不毁也,而忘毁楚之强韓、魏也,臣為王慮而不取也。詩曰:『大武遠宅而不渉。』従此観之,楚国,援也;鄰国,敵也。詩曰:『躍躍毚兎遇犬獲之。他人有心,予忖度之。』今王中道而信韓、魏之善王也,此吳之親越也。臣聞之,敵不可仮,時不可失。臣恐韓、魏卑辞除患,而実欺大国也。何則?王無重世之徳於韓、魏,而有累世之怨焉。夫韓、魏父子兄弟,接踵而死于秦者,将十世矣,本国残,社稷壊,宗廟隳,刳腹絶腸,折顙摺頸,身首分離,暴骨草沢,頭顱僵仆相望于境,係臣束子為羣虜者,相及於路,鬼神潢洋無所食,民不聊生,族類離㪚流亡為僕妾者,盈海内矣,故韓、魏之不亡,秦社稷之憂也。今王齎之与攻楚,不亦過乎!

書き下し

今王楚の毀たれざるを妬みて、楚を毀たば韓・魏を强くするを忘る。臣王の爲に慮りて取らざるなり。詩に曰く、大武は宅を遠くして涉らず、と。此れより之を觀れば、楚國は、援なり。鄰國は、敵なり。詩に曰く、躍躍たる毚兎も犬に遇えば之を獲。他人心有り、予之を忖度す、と。今王中道にして韓・魏の王を善くするを信ずるは、此れ吳の越に親しむなり。臣之を聞く、敵は假す可からず、時は失う可からず、と。臣恐る、韓・魏辭を卑くして患を除き、而して實は大國を欺くならんことを。何となれば則ち、王は重世の德を韓・魏に無くして、累世の怨み有ればなり。夫れ韓・魏の父子兄弟、踵を接して秦に死する者、將に十世ならんとす。本國殘なわれ、社稷壞れ、宗廟隳れ、腹を刳り腸を絶ち、顙を折り頸を摺き、身首分離し、骨を草澤に暴し、頭顱僵仆して境に相い望み、臣を係ぎ子を束ねて羣虜と爲る者、路に相い及ぶ。鬼神潢洋として食らう所無く、民生を聊んぜず、族類離散して流亡し僕妾と爲る者、海内に盈つ。故に韓・魏の亡びざるは、秦の社稷の憂いなり。今王之に齎して與に楚を攻む。亦た過ちならずや。

現代語訳

「いま王は楚が壊れないことを妬んで、楚を壊せば韓と魏を強くすることを忘れておられます。臣は王のために考えて、取りません。『詩経』に『大いなる武は、遠い住みかまでは渡らない』とあります。ここから見れば、楚の国は、味方です。隣の国は、敵です。『詩経』に『飛び跳ねるすばしこい兎も犬に出会えば捕らえられる。他人に心があっても、私はこれを推し量る』とあります。いま王が途中で韓・魏が王に好意的だと信じられるのは、これは呉が越と親しんだのと同じです。臣はこう聞いております、敵に貸しを与えてはならず、時を失ってはならない、と。臣は恐れます、韓と魏が言葉を低くして目先の患いを除き、実は大国を欺いているのではないかと。なぜなら、王は代を重ねた恩を韓・魏に持たず、代を重ねた怨みを持っているからです。そもそも韓と魏の父子兄弟で、次々と秦に死んだ者は、十代になろうとしています。本国は損なわれ、社稷は壊れ、宗廟は崩れ、腹を裂かれ腸を断たれ、額を砕かれ首をへし折られ、胴と首は離れ、骨を野に晒し、しゃれこうべが倒れ伏して国境に見渡すかぎり並び、臣を縛り子を束ねて捕虜となる者が、道々続きました。死者の霊はさまよって食べる物もなく、民は生きる気力もなく、一族が離散して流れ落ち下男下女となる者が、国じゅうに満ちています。だから韓と魏が滅びないことは、秦の社稷にとっての憂いです。いま王はこれに与えてともに楚を攻めようとされている。過ちではありませんか」。

解説

遠交近攻の理屈を、地理ではなく怨みの量で説いています。楚の国は、味方です。隣の国は、敵です。なぜ隣が敵かの根拠が、この段の大半を占めました。十代にわたって秦に殺された数の描写です。しゃれこうべが倒れ伏して国境に見渡すかぎり並び。服従は本心ではありえない、と。だから低姿勢そのものが警戒の材料になります。韓と魏が言葉を低くして目先の患いを除き、実は大国を欺いているのではないか。

この章句が説くこと

今王楚の毀たれざるを妬みて楚を毀たば韓魏を强くするを忘る楚国は援なり鄰国は敵なり韓魏辞を卑くして患を除き而して実は大国を欺く王は重世の徳を韓魏に無くして累世の怨み有ればなり遠交近攻怨み

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