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戦国策 / 謂秦王

謂秦王曰:「臣竊惑王之輕齊易楚,而卑畜韓也。臣聞,王兵勝而不驕,伯主約而不忿。勝而不驕,故能服世;約而不忿,故能從鄰。今王廣德魏、趙,而輕失齊,驕也;戰勝宜陽,不恤楚交,忿也。驕忿非伯主之業也。臣竊為大王慮之而不取也。「詩云:『靡不有初,鮮克有終。』故先王之所重者,唯始與終。何以知其然?昔智伯瑤殘范、中行,圍逼晉陽,卒為三家笑;吳王夫差棲越於會稽,勝齊於艾陵,為黃池之遇,無禮於宋,遂與勾踐禽,死於干隧;梁君伐楚勝齊,制趙、韓之兵,驅十二諸侯以朝天子於孟津,後子死,身布冠而拘於秦。三者非無功也,能始而不能終也。「今王破宜陽,殘三川,而使天下之士不敢言;雍天下之國,徙兩周之疆,而世主不敢交陽侯之塞;取黃棘,而韓、楚之兵不敢進。王若能為此尾,則三王不足四,五伯不足六。王若不能為此尾,而有後患,則臣恐諸侯之君,河、濟之士,以王為吳、智之事也。「詩云:『行百里者半於九十。』此言末路之難。今大王皆有驕色,以臣之心觀之,天下之事,依世主之心,非楚受兵,必秦也。何以知其然也?秦人援魏以拒楚,楚人援韓以拒秦,四國之兵敵,而未能復戰也。齊、宋在繩墨之外以為權,故曰先得齊、宋者伐秦。秦先得齊、宋,則韓氏鑠;韓氏鑠,則楚孤而受兵也。楚先得齊,則魏氏鑠;魏氏鑠,則秦孤而受兵矣。若隨此計而行之,則兩國者必為天下笑矣。」

新字:謂秦王曰:「臣竊惑王之軽斉易楚,而卑畜韓也。臣聞,王兵勝而不驕,伯主約而不忿。勝而不驕,故能服世;約而不忿,故能従鄰。今王広徳魏、趙,而軽失斉,驕也;戦勝宜陽,不恤楚交,忿也。驕忿非伯主之業也。臣竊為大王慮之而不取也。「詩云:『靡不有初,鮮克有終。』故先王之所重者,唯始与終。何以知其然?昔智伯瑤残范、中行,囲逼晉陽,卒為三家笑;吳王夫差棲越於会稽,勝斉於艾陵,為黄池之遇,無礼於宋,遂与勾践禽,死於干隧;梁君伐楚勝斉,制趙、韓之兵,駆十二諸侯以朝天子於孟津,後子死,身布冠而拘於秦。三者非無功也,能始而不能終也。「今王破宜陽,残三川,而使天下之士不敢言;雍天下之国,徙両周之疆,而世主不敢交陽侯之塞;取黄棘,而韓、楚之兵不敢進。王若能為此尾,則三王不足四,五伯不足六。王若不能為此尾,而有後患,則臣恐諸侯之君,河、済之士,以王為吳、智之事也。「詩云:『行百里者半於九十。』此言末路之難。今大王皆有驕色,以臣之心観之,天下之事,依世主之心,非楚受兵,必秦也。何以知其然也?秦人援魏以拒楚,楚人援韓以拒秦,四国之兵敵,而未能復戦也。斉、宋在縄墨之外以為権,故曰先得斉、宋者伐秦。秦先得斉、宋,則韓氏鑠;韓氏鑠,則楚孤而受兵也。楚先得斉,則魏氏鑠;魏氏鑠,則秦孤而受兵矣。若随此計而行之,則両国者必為天下笑矣。」

書き下し

秦王に謂ひて曰く、「臣竊かに王の齊を輕んじ楚を易んじて、韓を卑しみ畜ふを惑ふ。臣聞く、王者は兵勝ちて驕らず、伯主は約して忿らず、と。勝ちて驕らざれば、故に能く世を服せしめ、約して忿らざれば、故に能く鄰に從はしむ。今王、德を魏・趙に廣くして、齊を輕々しく失ふは驕なり。宜陽に戰ひ勝ちて、楚との交はりを恤へざるは忿なり。驕忿は伯主の業に非ざるなり。臣竊かに大王の為に之を慮りて取らざるなり。「詩に云ふ、『初有らざる靡く、克く終ふる有ること鮮し』と。故に先王の重んずる所の者は、唯だ始めと終はりとのみ。何を以て其の然るを知るや。昔智伯瑤、范・中行を殘し、晉陽を圍逼して、卒に三家の笑ひと為れり。吳王夫差、越を會稽に棲ましめ、齊に艾陵に勝ち、黃池の遇を爲し、宋に無禮にして、遂に勾踐と禽にせられ、干隧に死せり。梁君、楚を伐ちて齊に勝ち、趙・韓の兵を制し、十二諸侯を驅りて天子に孟津に朝せしめしも、後に子死して、身は布冠して秦に拘せらる。三者は功無きに非ざるなり、能く始めて能く終はらざるなり。「今王、宜陽を破り、三川を殘して、天下の士をして敢へて言はざらしめ、天下の國を雍ぎ、兩周の疆を徙して、世主をして敢へて陽侯の塞に交はらざらしめ、黃棘を取りて、韓・楚の兵をして敢へて進まざらしむ。王若し能く此の尾を為さば、則ち三王も四に足らず、五伯も六に足らず。王若し能く此の尾を為す能はずして、後患有らば、則ち臣恐らくは諸侯の君、河・濟の士、王を以て吳・智の事と為さんことを。「詩に云ふ、『百里を行く者は九十を半ばとす』と。此れ末路の難きを言ふなり。今大王皆な驕色有り、臣の心を以て之を觀るに、天下の事、世主の心に依らば、楚兵を受くるに非ざれば、必ず秦なり。何を以て其の然るを知るや。秦人は魏を援けて以て楚を拒み、楚人は韓を援けて以て秦を拒み、四國の兵敵して、未だ復た戰ふ能はざるなり。齊・宋は繩墨の外に在りて以て權を為す、故に曰く、先に齊・宋を得る者は秦を伐つ、と。秦先に齊・宋を得れば、則ち韓氏鑠け、韓氏鑠くれば、則ち楚孤にして兵を受く。楚先に齊を得れば、則ち魏氏鑠け、魏氏鑠くれば、則ち秦孤にして兵を受けん。若し此の計に隨ひて之を行はば、則ち兩國なる者必ず天下の笑ひと為らん。」

現代語訳

(ある遊説家が)秦王に説いて言った。「私はひそかに、王が斉を軽んじ楚を侮り、韓を見下していることを疑問に思っております。私が聞くところでは、王者は戦に勝っても驕らず、覇者は盟約を結んでも憤らないものです。勝っても驕らないからこそ天下を服従させることができ、盟約を結んでも憤らないからこそ隣国を従わせることができるのです。今、王は魏・趙には恩徳を広く施しながら、軽々しく斉との関係を失っています。これは驕りです。宜陽で戦に勝ちながら楚との交際に配慮しないのは、憤りです。驕りと憤りは覇者の事業ではありません。私はひそかに大王のためにこれを憂慮し、取るべきではないと考えます。『詩経』に『始めのない者はいないが、最後までやり遂げる者は少ない』とあります。だからこそ先王が重んじたのは、始めと終わりだけでした。なぜそう言えるのか。昔、智伯瑤は范氏・中行氏を滅ぼし晋陽を包囲しましたが、最後は韓・魏・趙の三家に笑われる結末となりました。呉王夫差は越を会稽に追い詰め、艾陵で斉に勝ち、黄池で諸侯と会盟しましたが、宋に無礼を働き、ついに勾踐に捕らえられ干隧で死にました。梁の恵王は楚を討ち斉に勝ち、趙・韓の兵を制圧し、十二諸侯を率いて孟津で天子に朝見させましたが、のちに太子が死に、自身も粗末な布の冠をかぶり秦に拘束されました。この三者は功績がなかったわけではなく、始めることはできても終えることができなかったのです。今、王は宜陽を破り三川を荒らし、天下の士に物を言わせず、天下の諸国を圧迫し、東西周の領域を動かし、諸侯の君主に陽侯の要塞へ近づかせず、黄棘を奪って韓・楚の兵を進ませずにいます。もし王がこの締めくくりをうまくできれば、三王も四人目に数えられ、五覇も六人目に数えられるでしょう。しかし、もしこの締めくくりができず後患を残せば、私は諸侯の君主や黄河・済水沿岸の士が、王のことを呉王夫差や智伯瑤と同じだと見なすのではないかと恐れます。『詩経』に『百里を行く者は九十里をもって半ばとする』とあります。これは終盤の困難さを言うものです。今、大王には驕った様子が見えます。私の見るところ、天下の情勢は諸侯の心次第であり、楚が兵を受けないなら必ず秦が兵を受けることになります。なぜそう言えるのか。秦は魏を援けて楚を防ぎ、楚は韓を援けて秦を防いでおり、四国の兵力は拮抗して、まだ再び戦うことができずにいます。斉と宋はその外側にあって形勢を左右する存在であり、だからこそ『先に斉・宋を得た者が秦を討つ』と言われるのです。秦が先に斉・宋を得れば韓は弱まり、韓が弱まれば楚は孤立して攻撃を受けます。楚が先に斉を得れば魏は弱まり、魏が弱まれば秦は孤立して攻撃を受けます。もしこの計略のままに事を進めれば、両国とも必ず天下の笑いものとなるでしょう。」

解説

本篇は、ある遊説家が秦王に対し、戦勝による驕りと外交上の憤りを戒めた長編の弁論です。智伯瑤・呉王夫差・魏の恵王という「勝ちながら最後に破滅した」三つの実例を挙げ、「始めを慎むより終わりを全うすることの方が難しい」という『詩経』の言葉を軸に、秦・楚・韓・魏・斉・宋が絡み合う当時の勢力均衡を分析しています。時期は秦が宜陽・三川を攻略した後、恵文王末期から昭襄王期にかけての外交情勢を背景とすると見られます。権謀そのものよりも、勝利の後にこそ慎重さが問われるという視点が一貫しており、現代の組織運営でも、成功した直後の油断や強引な姿勢が信頼を損ない、後の反撃を招くという教訓として読むことができます。

この章句が説くこと

秦王驕り終わりを慎む勢力均衡詩経

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