新序 / 善謀第九
秦惠王時蜀亂,國人相攻擊,告急於秦。惠王欲發兵伐蜀,以為道險峽難至,而韓人來侵秦。秦惠王欲先伐韓,恐蜀亂;先伐蜀,恐韓襲秦之弊,猶與未决。司馬錯與張子爭論於惠王之前,司馬錯欲伐蜀,張子曰:「不如伐韓。」王曰:「請聞其說。」對曰:「親魏善楚,下兵三川,塞什谷之口,當屯留之道;魏絶南陽,楚臨南鄭,秦攻新城,宜陽,以臨二周之郊,誅周王之罪,侵楚、魏之地。周自知不救,九鼎寶器必出。據九鼎,按圖籍,挾天子以令於天下,天下莫敢不聽,此王業也,今夫蜀西僻之國,而戎狄之倫也,弊兵勞衆,不足以成名,得其地不足以為利,臣聞爭名者於朝,爭利者於市,今三川周室,天下之朝市也,而王不爭焉,顧爭於夷狄,去王逺矣。」
新字:秦恵王時蜀乱,国人相攻撃,告急於秦。恵王欲発兵伐蜀,以為道険峡難至,而韓人来侵秦。秦恵王欲先伐韓,恐蜀乱;先伐蜀,恐韓襲秦之弊,猶与未決。司馬錯与張子争論於恵王之前,司馬錯欲伐蜀,張子曰:「不如伐韓。」王曰:「請聞其説。」対曰:「親魏善楚,下兵三川,塞什谷之口,当屯留之道;魏絶南陽,楚臨南鄭,秦攻新城,宜陽,以臨二周之郊,誅周王之罪,侵楚、魏之地。周自知不救,九鼎宝器必出。拠九鼎,按図籍,挟天子以令於天下,天下莫敢不聴,此王業也,今夫蜀西僻之国,而戎狄之倫也,弊兵労衆,不足以成名,得其地不足以為利,臣聞争名者於朝,争利者於市,今三川周室,天下之朝市也,而王不争焉,顧争於夷狄,去王遠矣。」
書き下し
秦の惠王の時蜀亂る。國人相い攻擊し、急を秦に吿ぐ。惠王兵を發して蜀を伐たんと欲す。以爲えらく道險峽にして至り難し、と。而して韓人來たりて秦を侵す。秦の惠王先ず韓を伐たんと欲す。蜀の亂れんことを恐る。先ず蜀を伐たんとすれば、韓の秦の弊に襲わんことを恐る。猶與して未だ決せず。司馬錯張子と惠王の前に爭論す。司馬錯蜀を伐たんと欲す。張子曰く、韓を伐つに如かず、と。王曰く、請う其の說を聞かん、と。對えて曰く、魏に親しみ楚を善くし、兵を三川に下し、什谷の口を塞ぎ、屯留の道に當たる。魏南陽を絶ち、楚南鄭に臨み、秦新城・宜陽を攻め、以て二周の郊に臨み、周王の罪を誅し、楚・魏の地を侵す。周自ら救われざるを知らば、九鼎寶器必ず出でん。九鼎に據り、圖籍を按じ、天子を挾みて以て天下に令せば、天下敢えて聽かざる莫し。此れ王業なり。今夫れ蜀は西僻の國にして、戎狄の倫なり。兵を弊し衆を勞し、以て名を成すに足らず。其の地を得るも以て利と爲すに足らず。臣聞く、名を爭う者は朝に於いてし、利を爭う者は市に於いてす、と。今三川・周室は、天下の朝市なり。而るに王焉に爭わず、顧って夷狄に爭う。王を去ること遠し、と。
現代語訳
秦の恵王のとき蜀が乱れた。国の人が互いに攻撃し、急を秦に告げた。恵王は兵を出して蜀を伐とうとした。道が険しく狭くて到達しにくいと考えた。そのうえ韓の人が来て秦を侵した。秦の恵王は先に韓を伐とうとした。蜀が乱れることを恐れた。先に蜀を伐とうとすれば、韓が秦の疲れに乗じて襲うことを恐れた。ためらって決められなかった。司馬錯が張儀と恵王の前で論争した。司馬錯は蜀を伐とうとした。張儀は言った。「韓を伐つほうがよい」。王は「その説を聞こう」と言った。答えて言った。「魏と親しみ楚と善くし、兵を三川に下し、什谷の入口を塞ぎ、屯留の道を押さえます。魏が南陽を断ち、楚が南鄭に臨み、秦が新城と宜陽を攻めて、二周の郊外に臨み、周王の罪を責め、楚と魏の地を侵す。周は自ら救われないと知れば、九鼎の宝器を必ず出すでしょう。九鼎を押さえ、地図と戸籍を掌握し、天子を擁して天下に命令すれば、天下は誰も従わずにいられません。これが王業です。いま蜀は西の辺鄙な国で、戎狄の仲間です。兵を疲れさせ人を労しても、名を成すには足りません。その土地を得ても利にはなりません。臣はこう聞いております、名を争う者は朝廷で争い、利を争う者は市場で争う、と。いま三川と周室は、天下の朝廷であり市場です。ところが王はそこで争わず、かえって夷狄と争おうとしている。王者への道からは遠いことです」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『春秋左氏伝』昭公三十年 伍員、楚を疲れさす冬、十二月、吳子鍾吾子を執へ、遂に徐を伐ち、山を防ぎて以って之に水(みづひた)す。己卯、徐を滅ぼす。徐子章禹其の髮を斷ち、其の夫人を攜へて、以って吳子を逆ふ。吳子唁して之を送り、其の邇臣をして之に從はしむ。遂に楚に奔る。楚の沈尹戌師を帥ゐて徐を救ふも、及ばず。遂に夷に城き、徐子をして之に處らしむ。吳子伍員に問ひて曰く、「初め而(なんぢ)楚を伐たんことを言ふ、余其の可なるを知れり。而るに其の余をして往かしめんことを恐れ、又人の余の功を有つを惡めり。今余將に自ら之を有たんとす。楚を伐つは何如」と。對へて曰く、「楚は執政衆くして乖(そむ)き、患ひに適任する莫し。若し三師を為(つく)りて以って肄(し)せば、一師至らば、彼必ず皆出でん。彼出づれば則ち歸り、彼歸れば則ち出でば、楚必ず道に敝れん。亟(しばしば)肄して以って之を罷らし、多方以って之を誤らしめ、既に罷れて後に三軍を以って之に繼がば、必ず大いに之に克たん」と。闔廬之に從ふ。楚是に於いてか始めて病む。
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『春秋左氏伝』桓公五年 繻葛の戦い五年春正月、甲戌、己丑、陳侯鮑卒す、再び赴ぐるなり。是に於いて陳亂る。文公の子佗大子免を殺して之に代はる。公疾病にして亂作る。國人分散す、故に再び赴ぐ。夏、齊侯・鄭伯紀に朝す、以って之を襲はんと欲す。紀人之を知る。王鄭伯の政を奪ふ。鄭伯朝せず。秋、王諸侯を以って鄭を伐つ。鄭伯之を禦ぐ。王中軍と為る。虢公林父右軍に將たり、蔡人・衛人焉に屬す。周公黑肩左軍に將たり、陳人焉に屬す。鄭の子元左拒と為りて、以って蔡人・衛人に當たり、右拒と為りて、以って陳人に當たらんことを請ふ。曰く、「陳亂れて、民鬬心有る莫し。若し先づ之を犯さば、必ず奔らん。王の卒之を顧みば、必ず亂れん。蔡・衛は枝へず、固より將に先づ奔らんとす。既にして王の卒に萃まらば、以って事を集す可し」と。之に從ふ。曼伯右拒と為り、祭仲足左拒と為り、原繁・高渠彌中軍を以って公を奉じ、魚麗の陳を為す。偏を先にし伍を後にし、伍承けて彌縫す。繻葛に戰ふ。二拒に命じて曰く、「旝動かば鼓せよ」と。蔡・衛・陳皆奔る。王の卒亂る。鄭の師合して以って之を攻む。王の卒大いに敗る。祝聃王を射て肩に中つ。王も亦た能く軍す。祝聃之に從はんと請ふ。公曰く、「君子は多く人に上たらんことを欲せず。況や敢へて天子を陵がんや。苟も自ら救ひて、社稷隕つること無くんば、多なり」と。夜、鄭伯祭足をして王を勞ひ、且つ左右を問はしむ。仍叔の子來聘す、弱なればなり。秋、大いに雩す。書するは、時ならざればなり。凡そ祀は、啟蟄にして郊し、龍見れて雩し、始めて殺して嘗し、閉蟄にして烝す。過ぐれば則ち書す。冬、淳于公曹に如く。其の國の危ふきを度り、遂に復らず。
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孫子・始計篇孫子曰く、兵とは国の大事なり。死生の地、存亡の道、察せざるべからず。
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史記 呂不韋列伝深く語る。呂不韋曰く、「秦王老いたり。安国君太子と為るを得たり。竊かに聞く、安国君は華陽夫人を愛幸す。華陽夫人子無し。能く適嗣を立つる者は独り華陽夫人のみと。今、子の兄弟二十余人、子又中に居り、甚だしくは幸せられず、久しく諸侯に質たり。即し大王薨じ、安国君立ちて王と為らば、則ち子は長子及び諸子の旦暮前に在る者と太子を争ふを得る幾毋し」と。子楚曰く、「然り。之を為すこと柰何」と。呂不韋曰く、「子は貧しく、此に客たり。以て親に奉献し及び賓客を結ぶ有るに非ざるなり。不韋貧しと雖も、請ふ千金を以て子の為に西游し、安国君及び華陽夫人に事へ、子を立てて適嗣と為さん」と。子楚乃ち頓首して曰く、「必ず君の策の如くならば、請ふ秦国を分かちて君と之を共にせん」と。
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史記 黥布列伝山東は漢の有に非ざるなり。中計に出でば、勝敗の数未だ知るべからざるなり。下計に出でば、陛下枕を安んじて臥せん」と。上曰く、「何をか上計と謂ふ」と。令尹対へて曰く、「東のかた呉を取り、西のかた楚を取り、斉を并せ魯を取り、檄を燕・趙に伝へ、固く其の所を守らば、山東は漢の有に非ざるなり」と。「何をか中計と謂ふ」と。「東のかた呉を取り、西のかた楚を取り、韓を并せ魏を取り、敖庾の粟に拠り、成皋の口を塞がば、勝敗の数未だ知るべからざるなり」と。「何をか下計と謂ふ」と。「東のかた呉を取り、西のかた下蔡を取り、重を越に帰し、身は長沙に帰せば、陛下枕を安んじて臥し、漢事無からん」と。上曰く、「是の計将に安くにか出でんとす」と。令尹対へて曰く、「下計に出でん」と。上曰く、「何の謂ぞ上中計を廃して下計に出づるとは」と。令尹曰く、「布は故の麗山の徒なり。自ら万乗の主に致る。此れ皆身の為にして、後に百姓万世の為に慮ることを顧みざる者なり。故に下計に出づと曰ふ」と。上曰く、「善し」と。薛公に千戸を封ず。乃ち皇子長を立てて淮南王と為す。上遂に兵を発し、自ら将として東のかた布を撃つ。布の初めて反するや、其の将に謂ひて曰く、「上老いたり、兵を厭ふ。必ず来たる能はず。諸将をして使はしめん。諸将は独り淮陰・彭越を患ふるのみ。今皆已に死せり。余は畏るるに足らざるなり」と。故に遂に反す。果して薛公の之を籌るが如く、
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『韓非子』說林上二十二周公旦、已に殷に勝ち、将に商蓋を攻めんとす。辛公甲曰く、「大は攻め難く、小は服し易し。衆小を服して以て大を劫かすに如かず」と。乃ち九夷を攻めて商蓋服す。紂、長夜の飲を為し、懽びて以て日を失ひ、其の左右に問ふも、尽く知らざるなり。乃ち人をして箕子に問はしむ。箕子、其の徒に謂ひて曰く、「天下の主と為りて一国皆日を失ふは、天下其れ危ふし。一国皆知らずして我独り之を知るは、吾其れ危ふし」と。辞するに酔ひを以てして知らずとす。魯人、身は善く屨を織り、妻は善く縞を織りて、越に徙らんと欲す。或ひと之に謂ひて曰く、「子必ず窮せん」と。魯人曰く、「何ぞや」と。曰く、「屨は之を履む為なり、而るに越人は跣行す。

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