是の故に百戦百勝は、善の善なる者に非ざるなり。戦わずして人の兵を屈するは、善の善なる者なり。

利に合いて動き、利に合わずして止まる。

守るの法は、要は敵に示すに不足を以てするに在り。攻むるの法は、要は敵に示すに有餘を以てするに在るなり。

移（うつ）らかすと云ふは、物毎に有るものなり。或はねむりなども移り、或はあくびなどのうつるものなり。時のうつるも有り。大分の兵法にして、敵うはきにして、ことをいそぐ心の見ゆる時は、少しも夫（それ）にかまはざる様にして、いかにもゆるりとなりて見すれば、敵も我事に受けて、きざしたるむものなり。其のうつりたると思ふ時、我方より空（くう）の心にして、はやく強くしかけて、勝利を得るものなり。一分の兵法にしても、我身も心もゆるりとして、敵のたるみの間をうけて、強く早く先（せん）にしかけて勝つ所専なり。亦（また）よわすると云て、是に似たる事有り。一ツはたいくつの心、一ツはうかつく心、一ツはよわくなる心。能々（よくよく）工夫有るべし。

おびゆると云ふ事、物毎に有る事なり。思ひよらぬ事におびゆる心なり。大分の兵法にしても、敵をおびやかす事、眼前の事に非ず。或は物の声にてもおびやかし、或は小を大にしておびやかし、又かたわきより不斗（ふと）おびやかす事、是れおびゆる所なり。其のおびゆる拍子を得て、其の利を以て勝つべし。一分の兵法にしても、身を以ておびやかし、太刀を以ておびやかし、声を以ておびやかし、敵の心になき事をしかけて、おびゆる所の利を受けて、其の儘勝を得る事肝要なり。能々（よくよく）吟味有るべし。

利にしてこれを誘い、乱にしてこれを取り、実にしてこれに備え、強にしてこれを避け、怒にしてこれを撓し、卑にしてこれを驕らしめ、佚にしてこれを労し、親にしてこれを離す。

趙の簡子陶を攻む。二人有り先んじて登り、城上に死す。簡子之を得んと欲するも、陶君與えず。承盆疽陶君に謂いて曰く、「簡子將に君の墓を掘り、以て君の百姓と市せんとして曰わんとす、『邑を踰え城を梯る者は將に之を赦さんとす、然らずんば將に其の墓を掘り、朽ちたる者は其の灰を揚げ、未だ朽ちざる者は其の尸を辜せんとす。』」陶君懼れ、二人の尸を效して以て和を爲せりと謂う。