新序 ／ 善謀第九

杜摯曰：「利不百不變法，功不什不易器。臣聞之法古無過，循禮無邪，君其圖之。」公孫鞅曰：「前世不同教，何古之法？帝王者不相復，何禮之循？伏犧神農，教而不誅；黄帝堯舜，誅而不怒；及至文武，各當其時而立法因事而制禮。禮法兩定，制令各宜，甲兵噐備，各便其用。臣故曰治世不一道，便國不必古。故湯武之王也不循古，殷夏之滅也不易禮。然則反古者未可非也，循禮者未足多也，君無疑矣。」孝公曰：「善。吾聞窮鄊多怪，曲學多辯。愚者之笑，知者哀焉；狂夫之樂，賢者憂焉。拘世之議，人心不疑矣。」於是孝公違龍摯之善謀，遂從衛鞅之過言，法嚴而酷刑深，而必守之以公，當時取强，遂封鞅為商君。及孝公死，國人怨商君，至於車裂之，其患流漸，至始皇赤衣塞路，羣盜滿山，卒以亂亡，削刻無恩之所致也。三代積德而王，齊桓繼絶而覇，秦夏嚴暴而亡，漢王垂仁而帝，故仁恩，謀之本也。

新字：杜摯曰：「利不百不変法，功不什不易器。臣聞之法古無過，循礼無邪，君其図之。」公孫鞅曰：「前世不同教，何古之法？帝王者不相復，何礼之循？伏犠神農，教而不誅；黄帝堯舜，誅而不怒；及至文武，各当其時而立法因事而制礼。礼法両定，制令各宜，甲兵噐備，各便其用。臣故曰治世不一道，便国不必古。故湯武之王也不循古，殷夏之滅也不易礼。然則反古者未可非也，循礼者未足多也，君無疑矣。」孝公曰：「善。吾聞窮鄊多怪，曲学多弁。愚者之笑，知者哀焉；狂夫之楽，賢者憂焉。拘世之議，人心不疑矣。」於是孝公違竜摯之善謀，遂従衛鞅之過言，法厳而酷刑深，而必守之以公，当時取强，遂封鞅為商君。及孝公死，国人怨商君，至於車裂之，其患流漸，至始皇赤衣塞路，羣盗満山，卒以乱亡，削刻無恩之所致也。三代積徳而王，斉桓継絶而覇，秦夏厳暴而亡，漢王垂仁而帝，故仁恩，謀之本也。

書き下し

杜摯曰く、利百ならずんば法を變ぜず、功什ならずんば器を易えず。臣之を聞く、古に法れば過ち無く、禮に循えば邪無し、と。君其れ之を圖れ、と。公孫鞅曰く、前世敎を同じくせず。何の古をか之れ法らん。帝王は相い復せず。何の禮をか之れ循わん。伏犧・神農は、敎えて誅せず。黃帝・堯・舜は、誅して怒らず。文・武に至るに及び、各ミ其の時に當たりて法を立て、事に因りて禮を制す。禮法兩つながら定まり、制令各ミ宜しく、甲兵器備、各ミ其の用に便なり。臣故に曰く、世を治むるに一道ならず、國を便にするに必ずしも古ならず、と。故に湯武の王たるや古に循わず、殷夏の滅ぶるや禮を易えず。然らば則ち古に反く者は未だ非とす可からざるなり。禮に循う者は未だ多しとするに足らざるなり。君疑う無かれ、と。孝公曰く、善し。吾聞く、窮鄕は怪しむこと多く、曲學は辯ずること多し、と。愚者の笑うは、知者焉を哀しむ。狂夫の樂しむは、賢者焉を憂う。世に拘わるの議、人心疑わざるなり、と。是に於いて孝公龍・摯の善謀に違い、遂に衞鞅の過言に從う。法嚴にして酷刑深し。而して必ず之を守るに公を以てす。時に當たりて强を取る。遂に鞅を封じて商君と爲す。孝公死するに及び、國人商君を怨み、之を車裂するに至る。其の患い流れ漸み、始皇に至りて赤衣路を塞ぎ、羣盜山に滿つ。卒に亂を以て亡ぶ。削刻無恩の致す所なり。三代德を積みて王たり、齊桓絶を繼ぎて覇たり、秦夏嚴暴にして亡び、漢王仁を垂れて帝たり。故に仁恩は、謀の本なり。