趙武冠して成人と爲る。程嬰乃ち大夫を辭し、趙武に謂いて曰く、昔下宮の難、皆な能く死せり。我死する能わざるに非ず。趙氏の後を立てんことを思えばなり。今子既に立ちて成人と爲り、趙宗故に復す。我將に下りて趙孟と公孫杵臼とに報ぜんとす、と。趙武號泣し、固く請いて曰く、武願わくは筋骨を苦しめて以て子に報い死に至らん。而るに子我を棄てて死するに忍びんや、と。程嬰曰く、不可なり。彼れ我を以て能く事を成すと爲すが故に、皆な我に先んじて死せり。今我下りて之に報ぜずんば、是れ我が事を以て成らずと爲すなり、と。遂に自殺す。趙武衰を服すること三年。祭邑を爲り、春秋に之を祠り、世ミ絶えず。君子曰く、程嬰・公孫杵臼は、交わりに信あり厚き士と謂う可し。嬰の自殺して下に報ずるは亦た過ぎたり、と。

持ちて之を盈たすは、其の已るに如かず。揣（き）りてその鋭を為すは、長く保つ可からず。金玉満堂、之を能く守る者莫し。富貴して驕れば、自ら其の咎を遺す。功を成して身を退く、天の道なり。

直の失や訐、剛の失や厲、和の失や懦、介の失や拘。

子貢問う、「師と商とは孰れか賢れる。」子曰く、「師や過ぎたり、商や及ばず。」曰く、「然らば則ち師愈れるか。」子曰く、「過ぎたるは猶お及ばざるがごとし。」

人は其の生を以て生きざるは莫し、而れども其の生くる所以を知らず。人は其の知を以て知らざるは莫し、而れども其の知る所以を知らず。其の知る所以を知る、之を道を知ると謂う。其の知る所以を知らざる、之を寶を棄つと謂う。寶を棄つる者は必ず其の咎に離る。世の人主は、多く珠玉戈劍を以て寶と為し、愈々多くして民愈々怨み、國人愈々危うく、身愈々危累す。則ち寶の情を失うなり。亂世の樂は此と同じ。木革の聲を為せば則ち雷の若く、金石の聲を為せば則ち霆の若く、絲竹歌舞の聲を為せば則ち譟の若し。此を以て心気を駭かし、耳目を動かし、生を搖蕩せんとすれば則ち可なるも、此を以て樂と為せば則ち樂しからず。故に樂は愈々侈にして、民は愈々鬱し、國は愈々亂れ、主は愈々卑し。則ち亦た樂の情を失うなり。

夫れ音も亦た適有り。太だ鉅なれば則ち志蕩す。蕩するを以て鉅を聽けば則ち耳容れず、容れざれば則ち橫塞す。橫塞すれば則ち振く。太だ小なれば則ち志嫌す。嫌を以て小を聽けば則ち耳充たず。充たざれば則ち詹らず。詹らざれば則ち窕す。太だ清なれば則ち志危うし。危うきを以て清を聽けば則ち耳谿極す。谿極すれば則ち鑒せず、鑒せざれば則ち竭く。太だ濁なれば則ち志下る。下れるを以て濁を聽けば則ち耳收まらず。收まらざれば則ち摶ならず。摶ならざれば則ち怒る。故に太だ鉅なると、太だ小なると、太だ清なると、太だ濁なるとは、皆適に非ざるなり。

晉の獻公の太子の靈臺に至る。蛇左輪に繞る。御曰く、太子下りて拜せよ。吾聞く、國君の子の蛇、左輪に繞る者は速やかに國を得ん、と。太子遂に行かず、舍に返る。御人太子に見ゆ。太子曰く、吾聞く、人の子と爲る者は、盡く君に和順し、私欲を行わず、恭嚴に命を承け、君の安きに逆らわず、と。今吾國を得るは、是れ君の安きを失うなり。國の利を見て君の安きを忘るるは、子の道に非ざるなり。國を得ると聞きて其の聲に拜するは君の欲する所に非ざるなり。子の道を廢するは不孝なり。君の欲に逆らうは不忠なり。而して我をして之を行わしむるは、殆ど吾が國の危うきを欲するの明らかなるなり、と。劍を拔きて將に死せんとす。御之を止めて曰く、夫れ禨祥妖孽は天の道なり。恭嚴に命を承くるは、人の行なり。祥に拜し孽を戒むるは、禮なり。嚴恭に命を承け、身を以て君を恨まざるは、孝なり。今太子福を見て拜せざるは、禮を失う。身を殺して君を恨むは、孝を失う。僻心に從い、正行を棄つるは、臣の聞く所に非ざるなり、と。太子曰く、然らず。我國を得るは、君の孽なり。君の孽に拜するは、禮と謂う可からず。禨祥を見て君の安きを忘るるは、國の賊なり。賊心を懷きて以て君に事うるは、孝と謂う可からず。偽意を挾みて以て天下を御し、賊心を懷きて以て君に事うるは、邪の大なる者なり。而して我をして之を行わしむるは、是れ國の危うきを欲するの明らかなるなり、と。遂に劍に伏して死す。君子曰く、晉の太子は徒だ御の之をして蛇に拜せしめしのみ。祥すら猶お之を惡む。自殺に至る者は、國を欲するを疑わるるが爲なり。已の國を欲せずして以て君を安んずるは、亦た以て明らかなり。一の愚御の過言の故を爲して、身死するに至り、子の道を廢し、祭祀を絶つは、孝と謂う可からず。嫌を遠ざくと謂う可き、一節の士なり、と。