新序 ／ 節士第七
東方有士曰袁族目，將有所適，而饑於道，狐父之盜丘人也見之，下壺餐以與之。袁族目三餔而䏻視，仰而問焉。曰：「子誰也？」曰：「我狐父之盗丘人也。」袁族目曰：「嘻！汝乃盗也，何爲而食我？以吾不食也。」兩手據地而歐之，不出，喀喀然，遂伏地而死。縣名為勝母，曾子不入，邑號朝歌，墨子囬車。故孔子席不正不坐，割不正不食，不飲盗泉之水，積正也。族目不食而死，潔之至也。
新字：東方有士曰袁族目，将有所適，而饑於道，狐父之盗丘人也見之，下壺餐以与之。袁族目三餔而䏻視，仰而問焉。曰：「子誰也？」曰：「我狐父之盗丘人也。」袁族目曰：「嘻！汝乃盗也，何為而食我？以吾不食也。」両手拠地而欧之，不出，喀喀然，遂伏地而死。県名為勝母，曽子不入，邑号朝歌，墨子囬車。故孔子席不正不坐，割不正不食，不飲盗泉之水，積正也。族目不食而死，潔之至也。
書き下し
東方に士有り袁族目と曰う。將に適く所有らんとして、道に饑う。狐父の盜丘人なる者之を見て、壺餐を下して以て之に與う。袁族目三たび餔いて能く視る。仰ぎて焉に問いて曰く、子は誰ぞや、と。曰く、我は狐父の盜丘人なり、と。袁族目曰く、嘻、汝は乃ち盜なり。何爲れぞ我に食らわしむる。吾食らわざるを以てなり、と。兩手地に據りて之を歐く。出でず、喀喀然たり。遂に地に伏して死す。縣に名づけて勝母と爲す。曾子入らず。邑を朝歌と號す。墨子車を囘らす。故に孔子は席正しからざれば坐せず、割正しからざれば食らわず、盜泉の水を飲まず。正を積むなり。族目食らわずして死す。潔の至りなり。
現代語訳
東方に袁族目という士がいた。行こうとする先があって、道中で飢えた。狐父の盗賊で丘人という者がこれを見て、壺の食事を下ろして与えた。袁族目は三口食べて、ものが見えるようになった。仰いで尋ねた。「あなたは誰か」。「私は狐父の盗賊、丘人だ」。袁族目は言った。「ああ、お前は盗賊か。どうして私に食べさせたのだ。私は食べないのに」。両手を地について吐こうとした。出ない、えずくばかり。そのまま地に伏して死んだ。県の名を勝母といい、曾子は入らなかった。邑を朝歌と号し、墨子は車を回して引き返した。だから孔子は席が正しくなければ座らず、切り方が正しくなければ食べず、盗泉の水を飲まなかった。正しさを積むのである。族目は食べずに死んだ。潔白の極みである。
解説
助けられた後で相手の素性を知り、食べたものを吐こうとして死にました。両手を地について吐こうとした。出ない、えずくばかり。編者はこれを並べる例が独特です。曾子が勝母という名の県に入らず、墨子が朝歌という名の邑で引き返した。名前だけで避ける潔癖と、同じ列に置きました。潔白の極みである。極みという言い方には、そこまで行くとどうなるかも含まれています。前の章の飢えた者と、同じ死に方をしました。
この章句が説くこと
狐父の盗丘人なる者之を見て壺餐を下して以て之に与う汝は乃ち盗なり何為れぞ我に食らわしむる両手地に拠りて之を欧く出でず喀喀然たり遂に地に伏して死す族目食らわずして死す潔の至りなり潔癖施し
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『列子』説符篇東方に人有り、爰旌目と曰う。將に適く有らんとして、道に餓う。狐父の盜丘と曰う者、見て壺餐を下して以て之に餔う。爰旌目三たび餔いて而る後に能く視る。曰く、子は何を爲す者ぞや、と。曰く、我は狐父の人丘なり、と。爰旌目曰く、譆、汝は盜に非ずや。胡爲れぞ我に食わしむる。吾義として子の食を食らわざるなり、と。兩手を地に據えて之を歐くも、出でず。喀喀然として、遂に伏して死す。狐父の人は則ち盜なり。而れども食は盜に非ざるなり。人の盜なるを以て因りて食を盜と謂いて敢えて食らわざるは、是れ名實を失える者なり。
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呂氏春秋・介立②東方に士有り、爰旌目と曰う。將に適く有らんとして、道に餓ゆ。狐父の盜を丘と曰う。見て壺餐を下して以て之に餔わしむ。爰旌目三たび之を餔いて、而る後に能く視て、曰く、「子は何為る者なり。」曰く、「我狐父の人丘なり。」爰旌目曰く、「譆、汝盜に非ずや。胡為れぞ我に食わしむるや。吾が義として子の食を食らわざるなり。」兩手を地に據りて之を吐かんとするも、出でず。喀喀然として遂に地に伏して死せり。鄭人のショを下すや、莊蹻の郢を暴するや、秦人の長平を圍むや、韓・荊・趙、此の三國の者の將帥貴人皆多く驕り、其の士卒衆庶皆多く壯なり。因りて相暴して以て相殺し、脆弱の者は拜して以て死を避れんことを請い、其れ卒に遞いに相食み、其の義を辧ぜず、幸にして以て活くるを得んことを冀えばなり。爰旌目の如きは已に食らいて死せず、其の義を惡みて死せざるを肯ぜず。今此に相為に謀る、豈に遠からずや。
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