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新序 / 節士第七

原憲居魯,環堵之室,茨以生蒿,蓬户甕牖,揉桑以為樞,上漏下濕,匡坐而弦歌。子贛聞之,乘肥馬,衣輕裘,中紺而表素,軒車不容巷,往見原憲。原憲冠桑葉冠,杖藜杖而應門,正冠則纓絶,衽襟則肘見,納屨則踵決。子贛曰:「嘻,先生何病也?」原憲仰而應之曰:「憲聞之無財之謂貧,學而不能行之謂病。憲貧也,非病也。若夫希世而行,比周而交,學以為人,敎以為己,仁義之慝,輿馬之飾憲不忍為也。」子贛逡巡,面有愧色,不辭而去。原憲曵杖拖履,行歌商頌而反,聲滿天地,如出金石,天子不得而臣也,諸侯不得而友也。故養志者忘身,身且不愛,孰能累之。詩曰:「我心匪石,不可轉也;我心匪席,不可卷也。」此之謂也。

新字:原憲居魯,環堵之室,茨以生蒿,蓬戸甕牖,揉桑以為枢,上漏下湿,匡坐而弦歌。子贛聞之,乗肥馬,衣軽裘,中紺而表素,軒車不容巷,往見原憲。原憲冠桑葉冠,杖藜杖而応門,正冠則纓絶,衽襟則肘見,納屨則踵決。子贛曰:「嘻,先生何病也?」原憲仰而応之曰:「憲聞之無財之謂貧,学而不能行之謂病。憲貧也,非病也。若夫希世而行,比周而交,学以為人,教以為己,仁義之慝,輿馬之飾憲不忍為也。」子贛逡巡,面有愧色,不辞而去。原憲曵杖拖履,行歌商頌而反,声満天地,如出金石,天子不得而臣也,諸侯不得而友也。故養志者忘身,身且不愛,孰能累之。詩曰:「我心匪石,不可転也;我心匪席,不可巻也。」此之謂也。

書き下し

原憲魯に居る。環堵の室、茨くに生蒿を以てす。蓬戸甕牖、桑を揉めて以て樞と爲す。上は漏り下は濕る。匡坐して弦歌す。子贛之を聞き、肥馬に乘り、輕裘を衣、中は紺にして表は素、軒車巷に容れられず、往きて原憲を見る。原憲桑葉の冠を冠り、藜杖を杖つきて門に應ず。冠を正せば則ち纓絶え、襟を衽すれば則ち肘見れ、屨を納るれば則ち踵決く。子贛曰く、嘻、先生何ぞ病めるや、と。原憲仰ぎて之に應えて曰く、憲之を聞く、財無きを之れ貧と謂い、學びて行う能わざるを之れ病と謂う、と。憲は貧なり、病に非ざるなり。夫の世に希いて行い、比周して交わり、學びて以て人の爲にし、敎えて以て己の爲にし、仁義の慝、輿馬の飾りの若きは、憲爲すに忍びざるなり、と。子贛逡巡し、面に愧づる色有り、辭せずして去る。原憲杖を曵き履を拖き、商頌を行歌して反る。聲天地に滿ち、金石より出づるが如し。天子も得て臣とせざるなり。諸侯も得て友とせざるなり。故に志を養う者は身を忘る。身すら且つ愛せず、孰か能く之を累わさん。詩に曰く、我が心は石に匪ず、轉ず可からざるなり、我が心は席に匪ず、卷く可からざるなり、と。此の謂いなり。

現代語訳

原憲は魯にいた。壁ひとまわりだけの部屋、屋根は生えた蓬で葺いてある。よもぎの戸に甕の口の窓、桑の枝をたわめて戸の軸とした。上から漏り、下は湿る。きちんと座って弦を弾き歌っていた。子貢はこれを聞いて、肥えた馬に乗り、軽い皮衣を着て、内は紺、外は白、屋根付きの車が路地に入らないほどで、原憲に会いに行った。原憲は桑の葉の冠をかぶり、あかざの杖をついて戸口に出た。冠を正せば紐が切れ、襟を合わせれば肘が出て、履を履けば踵が破れた。子貢は言った。「これは、先生はどうして病んでおられるのか」。原憲は仰いで答えた。「私はこう聞いている、財が無いのを貧といい、学んで行えないのを病という、と。私は貧しいのであって、病んでいるのではない。あの、世に取り入って行い、徒党を組んで交わり、学んでは人に見せるためにし、教えては自分のためにし、仁義を隠れ蓑にし、車馬を飾るようなことは、私にはする気になれない」。子貢はたじろぎ、顔に恥じる色を浮かべ、挨拶もせずに去った。原憲は杖を引き履を引きずり、商頌を歌いながら帰った。声は天地に満ち、金や石から出るようであった。天子もこれを臣とすることはできない。諸侯もこれを友とすることはできない。だから志を養う者は身を忘れる。身さえ惜しまないのに、誰がこれを煩わせられよう。『詩経』に「わが心は石ではない、転がすことはできない。わが心は敷物ではない、巻くことはできない」とある。このことである。

解説

貧しさを見て「病んでいる」と言った側が、恥じて帰る話です。返答は言葉の定義の訂正だけでした。財が無いのを貧といい、学んで行えないのを病という。そのうえで、自分がしない四つを並べます。世に取り入る、徒党を組む、学びを人に見せる、教えを自分の得にする。仁義を隠れ蓑にし、車馬を飾るようなことは、私にはする気になれない。このうちいくつかは、訪ねてきた側に当てはまっていました。

この章句が説くこと

原憲魯に居る環堵の室上は漏り下は湿る匡坐して弦歌す子贛肥馬に乗り軽裘を衣往きて原憲を見る財無きを之れ貧と謂い学びて行う能わざるを之れ病と謂う憲は貧なり病に非ざるなり貧困

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