新序 / 節士第七
申包胥者,楚人也。吳敗楚兵於栢舉,遂入郢,昭王出亡在隨,申包胥不受命而赴於秦乞師,曰:「吳為無道行,封豕長虵,蠶食天下,從上國始於楚,寡君失社稷,越在草莽,使下臣告急曰:『吳,夷狄也。夷狄之求無厭,滅楚則西與君接境,若隣於君,疆□之患也,逮吳之未定,君其圗之,若得君之靈,存撫楚國,世以事君。』」秦伯使辭焉。曰:「寡君聞命矣,子其就館,將圗而告子。」對曰:「寡君越在草莽,未獲所休,下臣何敢即安。」倚於庭牆立哭,日夜不絶聲,水漿不入口,七日七夜。秦哀公為賦無衣之詩,言兵今出。包胥九頓首而坐,秦哀公曰:「楚有臣若此而亡,吾無臣若此,吾亡無日矣。」於是乃出師救楚。
新字:申包胥者,楚人也。吳敗楚兵於栢舉,遂入郢,昭王出亡在随,申包胥不受命而赴於秦乞師,曰:「吳為無道行,封豕長虵,蠶食天下,従上国始於楚,寡君失社稷,越在草莽,使下臣告急曰:『吳,夷狄也。夷狄之求無厭,滅楚則西与君接境,若隣於君,疆□之患也,逮吳之未定,君其図之,若得君之霊,存撫楚国,世以事君。』」秦伯使辞焉。曰:「寡君聞命矣,子其就館,将図而告子。」対曰:「寡君越在草莽,未獲所休,下臣何敢即安。」倚於庭牆立哭,日夜不絶声,水漿不入口,七日七夜。秦哀公為賦無衣之詩,言兵今出。包胥九頓首而坐,秦哀公曰:「楚有臣若此而亡,吾無臣若此,吾亡無日矣。」於是乃出師救楚。
書き下し
申包胥なる者は、楚人なり。吳楚兵を栢舉に敗り、遂に郢に入る。昭王出亡して隨に在り。申包胥命を受けずして秦に赴き師を乞いて曰く、吳無道の行を爲し、封豕長虵、天下を蠶食す。上國に從いて楚に始む。寡君社稷を失い、越えて草莽に在り。下臣をして急を吿げしめて曰く、吳は夷狄なり。夷狄の求むるは厭く無し。楚を滅ぼさば則ち西のかた君と境を接す。君に隣するが若きは、疆□の患いなり。吳の未だ定まらざるに逮び、君其れ之を圖れ。若し君の靈を得て、楚國を存撫せば、世ミ以て君に事えん、と。秦伯をして辭せしむ。曰く、寡君命を聞けり。子其れ館に就け。將に圖りて子に吿げん、と。對えて曰く、寡君越えて草莽に在り。未だ休する所を獲ず。下臣何ぞ敢えて安きに即かん、と。庭牆に倚りて立ちて哭す。日夜聲を絶たず。水漿口に入らず、七日七夜。秦の哀公爲に無衣の詩を賦す。兵今出でんと言うなり。包胥九たび頓首して坐す。秦の哀公曰く、楚に此くの若き臣有りて亡ぶ。吾に此くの若き臣無し。吾が亡ぶること日無からん、と。是に於いて乃ち師を出して楚を救う。
現代語訳
申包胥という人は、楚の人である。呉が楚の軍を柏挙で破り、そのまま郢に入った。昭王は逃れて随にいた。申包胥は命令を受けないまま秦に行って援軍を乞い、こう言った。「呉は無道な振る舞いをし、大きな猪や長い蛇のように、天下を蚕食しています。大国から順に、まず楚から始めました。わが君は社稷を失い、草むらの中に身を寄せております。下臣に急を告げさせて申します。呉は夷狄です。夷狄の求めるところには際限がありません。楚を滅ぼせば西で君と境を接します。君の隣になるということは、国境〔一字を欠く〕の患いです。呉がまだ定まらないうちに、君よ、どうかお考えください。もし君の御威光を得て、楚の国を保ち安んじていただけるなら、代々もって君にお仕えします」。秦伯は人をやって断らせた。「わが君は仰せを聞いた。あなたはひとまず宿舎に入られよ。相談のうえで申し上げよう」。答えて言った。「わが君は草むらの中におります。まだ休む場所を得ておりません。下臣がどうして安らかな場所に就けましょう」。庭の壁に寄りかかって立ったまま泣いた。昼も夜も声を絶やさなかった。水も飲まず、七日七夜。秦の哀公はそのために「無衣」の詩を賦した。兵をいま出す、という意味である。包胥は九度頭を地につけて座った。秦の哀公は言った。「楚にはこのような臣がいて滅びようとしている。私にはこのような臣がいない。私が滅びるのも遠くはあるまい」。そこで軍を出して楚を救った。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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説苑・奉使齊魯を攻む。子貢哀公に見え、吳に救いを求めんことを請う。公曰く、「奚ぞ先君の寶を用いんや。」子貢曰く、「吳をして寶を責めて我に師を與えしむれば、是れ恃むべからざるなり。」是に於て楊幹麻筋の弓六を以て往く。子貢吳王に謂いて曰く、「齊無道を爲し、周公の後をして血食せざらしめんと欲す。且つ魯の賦五百、邾の賦三百なり。識らず此を以て齊を益せば、吳の利ならんか、非ならんか。」吳王懼れ、乃ち師を興して魯を救う。諸侯曰く、「齊周公の後を伐つに、吳之を救う。」遂に吳に朝す。
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説苑・奉使蔡師強・王堅をして楚に使いせしむ。楚王之を聞きて曰く、「人の名章章たる者多し、獨り師強王堅と爲すか。」趣かに之に見えんとし、次を以てせず、其の人の狀を視るに、其の名を疑いて其の聲を醜しとし、又た其の形を惡む。楚王大いに怒りて曰く、「今蔡人無きか。國伐つべきなり。人有りて遣わさざるか。國伐つべきなり。端に此を以て寡人を誡むるか。國伐つべきなり。」故に二使を發するに、三たび伐たんと謀る者を見る、蔡なり。
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孫子・謀攻篇故に上兵は謀を伐つ。その次は交を伐つ。その次は兵を伐つ。その下は城を攻む。
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孔子家語・辯物呉王夫差、将に哀公と与に晋侯に見えんとす。子服景伯、使者に対えて曰わく、「王諸侯を合すれば、則ち伯侯牧を率いて以て王に見う。伯諸侯を合すれば、則ち侯子男を率いて以て伯に見う。今諸侯会するに、君と寡君と晋君に見えば、則ち晋成りて伯と為らん。且つ執事伯を以て諸侯を召し、而して侯を以て之れを終うれば、何の利か之れ有らん。」呉人乃ち止む。既にして之れを悔い、遂に景伯を囚う。伯、大宰嚭に謂いて曰わく、「魯将に十月上辛を以て、上帝に事有らんとす、先王季辛にして畢わる。何ぞや、世に職有り、襄より已来之れを改む。若し其れ会せずんば、則ち祝宗将に曰わん、呉実に然りと。」嚭夫差に言い、之れを帰す。子貢之れを聞き、孔子に見えて曰わく、「子服氏の子、説くに拙し。実を以て囚を獲、詐を以て免るるを得たり。」孔子曰わく、「呉子は夷為り、徳は欺く可くして実を以てす可からず。是れ聴く者の蔽いにして、説く者の拙きに非ざるなり。」
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