孔子家語 ／ 辯物
吳王夫差將與哀公見晉侯。子服景伯對使者曰：「王合諸侯，則伯率侯牧以見於王。伯合諸侯，則侯率子男以見於伯。今諸侯會，而君與寡君見晉君，則晉成為伯也。且執事以伯召諸侯，而以侯終之，何利之有焉？」吳人乃止，既而悔之，遂囚景伯。伯謂大宰嚭曰：「魯將以十月上辛，有事於上帝，先王季辛而畢。何也，世有職焉，自襄已來之改之。若其不會，則祝宗將曰吳實然。」嚭言於夫差，歸之。子貢聞之，見於孔子曰：「子服氏之子拙於說矣。以實獲囚，以詐得免。」孔子曰：「吳子為夷，德可欺而不可以實；是聽者之蔽，非說者之拙也。」
新字：吳王夫差将与哀公見晉侯。子服景伯対使者曰：「王合諸侯，則伯率侯牧以見於王。伯合諸侯，則侯率子男以見於伯。今諸侯会，而君与寡君見晉君，則晉成為伯也。且執事以伯召諸侯，而以侯終之，何利之有焉？」吳人乃止，既而悔之，遂囚景伯。伯謂大宰嚭曰：「魯将以十月上辛，有事於上帝，先王季辛而畢。何也，世有職焉，自襄已来之改之。若其不会，則祝宗将曰吳実然。」嚭言於夫差，帰之。子貢聞之，見於孔子曰：「子服氏之子拙於説矣。以実獲囚，以詐得免。」孔子曰：「吳子為夷，徳可欺而不可以実；是聴者之蔽，非説者之拙也。」
書き下し
呉王夫差、将に哀公と与に晋侯に見えんとす。子服景伯、使者に対えて曰わく、「王諸侯を合すれば、則ち伯侯牧を率いて以て王に見う。伯諸侯を合すれば、則ち侯子男を率いて以て伯に見う。今諸侯会するに、君と寡君と晋君に見えば、則ち晋成りて伯と為らん。且つ執事伯を以て諸侯を召し、而して侯を以て之れを終うれば、何の利か之れ有らん。」呉人乃ち止む。既にして之れを悔い、遂に景伯を囚う。伯、大宰嚭に謂いて曰わく、「魯将に十月上辛を以て、上帝に事有らんとす、先王季辛にして畢わる。何ぞや、世に職有り、襄より已来之れを改む。若し其れ会せずんば、則ち祝宗将に曰わん、呉実に然りと。」嚭夫差に言い、之れを帰す。子貢之れを聞き、孔子に見えて曰わく、「子服氏の子、説くに拙し。実を以て囚を獲、詐を以て免るるを得たり。」孔子曰わく、「呉子は夷為り、徳は欺く可くして実を以てす可からず。是れ聴く者の蔽いにして、説く者の拙きに非ざるなり。」
現代語訳
呉王の夫差は、魯の哀公とともに晋侯に謁見しようとしていた。子服景伯は呉の使者に言った。「天子が諸侯を集めるときは、覇者が侯・牧を率いて天子に謁見します。覇者が諸侯を集めるときは、侯が子・男の爵位の者を率いて覇者に謁見します。今、諸侯が会するにあたり、わが君(哀公)とあなたの君(夫差)が晋君に謁見するとなれば、晋が覇者としての地位を確立することになってしまいます。しかも係の者は覇者としての名目で諸侯を召集しておきながら、結果として侯としての礼で終わらせるのでは、いったい何の利益がありましょうか。」呉の人々はそれで謁見を取りやめた。しかしのちにそれを悔やみ、そこで景伯を捕らえて幽閉した。景伯は太宰の嚭に言った。「魯はまもなく十月上旬の辛の日に、上帝を祀る儀式を行おうとしています。先王の代には季(下旬)の辛の日で終える定めでしたが、それはなぜかというと、代々の役職の慣例があり、襄公の代からこれを改めたのです。もし私がこの機会に参加できなければ、祝官や宗官は『呉が実際にそうさせたのだ』と言うことになるでしょう。」嚭はこれを夫差に伝え、景伯は釈放されて帰された。子貢はこの話を聞き、孔子に会って言った。「子服氏(景伯)は弁舌が拙いですね。本当のことを言って囚われの身になり、偽りを言って釈放されたのですから。」孔子は言った。「呉の君主は夷狄の出であり、道理の徳では欺くことができても、真実の道理では動かすことができない。これは話を聞く側の見識の曇りであって、話す側の弁舌が拙いのではない。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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説苑・奉使齊魯を攻む。子貢哀公に見え、吳に救いを求めんことを請う。公曰く、「奚ぞ先君の寶を用いんや。」子貢曰く、「吳をして寶を責めて我に師を與えしむれば、是れ恃むべからざるなり。」是に於て楊幹麻筋の弓六を以て往く。子貢吳王に謂いて曰く、「齊無道を爲し、周公の後をして血食せざらしめんと欲す。且つ魯の賦五百、邾の賦三百なり。識らず此を以て齊を益せば、吳の利ならんか、非ならんか。」吳王懼れ、乃ち師を興して魯を救う。諸侯曰く、「齊周公の後を伐つに、吳之を救う。」遂に吳に朝す。
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孫子・謀攻篇故に上兵は謀を伐つ。その次は交を伐つ。その次は兵を伐つ。その下は城を攻む。
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説苑・奉使蔡師強・王堅をして楚に使いせしむ。楚王之を聞きて曰く、「人の名章章たる者多し、獨り師強王堅と爲すか。」趣かに之に見えんとし、次を以てせず、其の人の狀を視るに、其の名を疑いて其の聲を醜しとし、又た其の形を惡む。楚王大いに怒りて曰く、「今蔡人無きか。國伐つべきなり。人有りて遣わさざるか。國伐つべきなり。端に此を以て寡人を誡むるか。國伐つべきなり。」故に二使を發するに、三たび伐たんと謀る者を見る、蔡なり。
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孔子家語・七十二弟子解端木賜は、字は子貢、衛の人、口才有るを以て著名なり。
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孔子家語・相魯司空より魯の大司寇と為る。法を設けて用いず、奸民無し。定公斉侯と夾谷に会す。孔子相の事を摂して曰く、「臣聞く、文事有る者は必ず武備有り。武事有る者は必ず文備有り、と。古は諸侯疆を出づるに、必ず官を具えて以て従う。請う左右の司馬を具えん。」定公之に従う。会する所に至りて壇を為り、土階三等、遇礼を以て相見う。揖譲して登り、献酢既に畢りて、斉萊人を使い兵を以て鼓譟して定公を劫かす。孔子階を歴て進み、公を以て退き、曰く、「士、之を兵せよ。吾が両君好を為すに、裔夷の俘、敢えて兵を以て之を乱す、斉君の諸侯に命ずる所以に非ざるなり。裔は夏を謀らず、夷は華を乱さず、俘は盟を干さず、兵は好を偪めず。神に於て不祥と為し、徳に於て愆義と為し、人に於て失礼と為す。君必ず然らず。」斉侯心怍じ、麾きて之を避けしむ。頃有りて、斉宮中の楽を奏し、俳優侏儒前に戯る。孔子趨り進みて階を歴て上り、一等を尽くさずして曰く、「匹夫諸侯を熒侮する者は、罪誅に応ず。請う右司馬速やかに焉を刑せよ。」是に於て侏儒を斬り、手足処を異にす。斉侯懼れ、慚色有り。将に盟わんとするに、斉人載書を加えて曰く、「斉師境を出づるに、兵車三百乗を以て我に従わざる者は、此の盟の如き有らん。」孔子茲無還をして対えしめて曰く、「而も我が汶陽の田を返さずして、吾以て命に供せしめば、亦た之の如くせん。」斉侯将に享礼を設けんとす。孔子梁丘拠に謂いて曰く、「斉魯の故、吾子何ぞ聞かざる。事既に成れり。而して又之を享す、是れ執事を勤しますなり。且つ犠象は門を出でず、嘉楽は野に合わせず。享して既に具われば、是れ礼を棄つるなり。若し其れ具わらざれば、是れ秕稗を用うるなり。秕稗を用うれば、君辱められ、礼を棄つれば、名悪し。子盍ぞ之を図らざる。夫れ享は、徳を昭らかにする所以なり。昭らかならずんば、其れ已むに如かず。」乃ち果たさずして享せず。斉侯帰りて、其の群臣を責めて曰く、「魯は君子の道を以て其の君を輔け、而して子独り夷狄の道を以て寡人に教え、罪を得しむ。」是に於て乃ち侵す所の魯の四邑、及び汶陽の田を帰す。
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呂氏春秋・期賢②趙簡子晝居し、喟然として太息して曰く、「異なるかな。吾、衛を伐たんと欲すること十年、而るに衛伐たず。」侍者曰く、「趙の大を以て、而して衛の細を伐つ、君若し欲せずんば則ち可なり。君若し之を欲せば、請う令して之を伐たんことを。」簡子曰く、「而の言の如からざるなり。衛に士十人有り、吾が所に於り。吾乃ち且に之を伐たんとすれば、十人の者、其の不義を言うなり。而して我之を伐たば、是れ我不義を為すなり。」故に簡子の時、衛十人の者を以て趙の兵を按じ、簡子の身を歿せしめたり。衛は人を用うることを知れりと謂う可し。十士を遊ばして、國家安きを得たり。簡子は好く諫に從えりと謂う可し。十士に聽きて小を侵し弱を奪うの名無し。