新序 / 節士第七
衛宣公之子伋也,夀也,朔也。伋前母子也。夀與朔後母子也,夀之母與朔謀,欲殺太子伋而立夀,也使人與伋乘舟於河中,將沉而殺之,壽知不能止也,因與之同舟,舟人不得殺伋。方乘舟時,伋傅母恐其死也,閔而作詩,二子乘舟之詩是也。其詩曰:「二子乘舟,汎汎其景,願言思子,中心養養。」於是夀閔其兄之且見害,作憂思之詩,黍離之詩是也。其詩曰:「行邁靡靡,中心揺揺知我者謂我心憂;不知我者,謂我何求?悠悠蒼天,此何人哉?」又使伋之齊,將使,盜見載旌,要而殺之,夀止伋,伋曰:「棄父之命非子道也,不可。」壽又與之偕行,夀之母知不能止也,因戒之曰:「夀無為前也。」夀又為前,竊伋旌以先行,㡬及齊矣,盗見而殺之,伋至,見夀之死,痛其代已死,涕泣悲哀,遂載其屍還,至境而自殺,兄弟俱死,故君子義此二人,而傷宣公之聽讒也。
新字:衛宣公之子伋也,夀也,朔也。伋前母子也。夀与朔後母子也,夀之母与朔謀,欲殺太子伋而立夀,也使人与伋乗舟於河中,将沈而殺之,寿知不能止也,因与之同舟,舟人不得殺伋。方乗舟時,伋傅母恐其死也,閔而作詩,二子乗舟之詩是也。其詩曰:「二子乗舟,汎汎其景,願言思子,中心養養。」於是夀閔其兄之且見害,作憂思之詩,黍離之詩是也。其詩曰:「行邁靡靡,中心揺揺知我者謂我心憂;不知我者,謂我何求?悠悠蒼天,此何人哉?」又使伋之斉,将使,盗見載旌,要而殺之,夀止伋,伋曰:「棄父之命非子道也,不可。」寿又与之偕行,夀之母知不能止也,因戒之曰:「夀無為前也。」夀又為前,竊伋旌以先行,㡬及斉矣,盗見而殺之,伋至,見夀之死,痛其代已死,涕泣悲哀,遂載其屍還,至境而自殺,兄弟倶死,故君子義此二人,而傷宣公之聴讒也。
書き下し
衞の宣公の子は伋なり、壽なり、朔なり。伋は前母の子なり。壽と朔とは後母の子なり。壽の母朔と謀り、太子伋を殺して壽を立てんと欲するなり。人をして伋と舟に河中に乘らしめ、將に沈めて之を殺さんとす。壽止むる能わざるを知るなり。因りて之と舟を同じくす。舟人伋を殺すを得ず。方に舟に乘る時、伋の傅母其の死せんことを恐るるなり。閔れみて詩を作る。二子乘舟の詩是れなり。其の詩に曰く、二子舟に乘り、汎汎たり其の景、願わくは言に子を思う、中心養養たり、と。是に於いて壽其の兄の且に害せられんとするを閔れみ、憂思の詩を作る。黍離の詩是れなり。其の詩に曰く、行き邁くこと靡靡たり、中心搖搖たり、我を知る者は我が心憂うと謂い、我を知らざる者は、我何をか求むと謂う。悠悠たる蒼天、此れ何人ぞや、と。又た伋をして齊に之かしむ。將に使いせしめんとするや、盜をして旌を載するを見て、要して之を殺さしむ。壽伋を止む。伋曰く、父の命を棄つるは子の道に非ざるなり。不可なり、と。壽又た之と偕に行く。壽の母止むる能わざるを知るなり。因りて之を戒めて曰く、壽前を爲す無かれ、と。壽又た前を爲し、竊かに伋の旌もて以て先行す。幾ど齊に及ばんとす。盜見て之を殺す。伋至り、壽の死せるを見る。其の己に代わりて死せるを痛み、涕泣悲哀し、遂に其の屍を載せて還る。境に至りて自殺す。兄弟俱に死す。故に君子此の二人を義とし、宣公の讒を聽けるを傷むなり。
現代語訳
衛の宣公の子は伋と、寿と、朔である。伋は前の母の子である。寿と朔は後の母の子である。寿の母は朔と謀り、太子の伋を殺して寿を立てようとした。人をやって伋と舟で川の中に出させ、沈めて殺そうとした。寿は止められないと知った。そこで一緒の舟に乗った。舟人は伋を殺すことができなかった。舟に乗ったとき、伋の傅母はその死を恐れた。憐れんで詩を作った。「二子乗舟」の詩がそれである。その詩にいわく、「二人の子が舟に乗り、ゆらゆらとその姿が見える、ああ子を思う、心の中はもの狂おしい」。そこで寿は兄が害されようとしているのを憐れみ、憂いの詩を作った。「黍離」の詩がそれである。その詩にいわく、「歩んでゆく足取りは重く、心の中は揺れ動く。私を知る者は私の心が憂えていると言い、私を知らない者は、私が何を求めていると言う。はるかな青空よ、これは誰のせいか」。また伋を斉に行かせた。使いに出そうとするとき、盗賊に旗を掲げているのを見たら、待ち伏せて殺させることにした。寿は伋を止めた。伋は言った。「父の命を捨てるのは子の道ではない。それはできない」。寿はまた一緒に行った。寿の母は止められないと知った。そこで戒めて言った。「寿よ、先に立つな」。寿はまた先に立ち、こっそり伋の旗を取って先行した。もう少しで斉に着くところだった。盗賊は見つけてこれを殺した。伋が着いて、寿が死んでいるのを見た。自分の身代わりに死んだのを痛み、涙を流して悲しみ、そのまま屍を載せて帰った。国境に至って自殺した。兄弟はともに死んだ。だから君子はこの二人を義とし、宣公が讒言を聞いたことを痛むのである。
解説
この章句が説くこと
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論語・顔淵篇子張、明を問う。子曰く、「浸潤の譖、膚受の愬、行われざれば、明と謂う可きのみ。浸潤の譖、膚受の愬、行われざれば、遠しと謂う可きのみ。」
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説苑・雜言祁射子、秦の惠王に見え、惠王之を說ぶ。是に於いて唐姑之を讒し、復た見ゆるに、惠王怒りを懷きて以て之を待つ。其の說く所異なるに非ざるなり、聽く所の易わればなり。故に徵を以て羽と為すは、絃の罪に非ざるなり。甘きを以て苦しと為すは、味を限るの過ちなり。
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史記 孫子呉起列伝田文既に死し、公叔相と為り、魏の公主を尚りて呉起を害む。公叔の僕曰く、「起は去り易し」と。公叔曰く、「奈何」と。其の僕曰く、「呉起の人と為りは節廉にして自ら名を喜ぶなり。君因りて先づ武侯と言ひて曰へ、『夫れ呉起は賢人なり、而るに侯の国は小さく、又彊秦と壌を界す。臣窃かに起の留心無きを恐るるなり』と。武侯即ち『奈何』と曰はん。君因りて武侯に謂ひて曰へ、『試みに延くに公主を以てせよ。起、留心有らば則ち必ず之を受け、留心無からば則ち必ず辞せん。此れを以て之を卜せよ』と。君因りて呉起を召して与に帰り、即ち公主をして怒りて君を軽んぜしめよ。呉起、公主の君を賤しむを見れば、則ち必ず辞せん」と。是に於いて呉起、公主の魏の相を賤しむを見、果たして魏の武侯に辞す。武侯之を疑ひて信ぜず。呉起罪を得るを懼れ、遂に去りて即ち楚に之く。