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新序 / 節士第七

曹公子喜時,字子臧,曹宣公子也。宣公與諸侯伐秦,卒於師,曹人使子臧迎䘮,使公子負芻,與太子留守,負芻殺太子而自立,子臧見負芻之當主也,宣公既葬,子臧將亡,國人皆從之,負芻立,是為曹成公,成公懼,告罪,且請子臧,子臧乃反成公遂為君。其後晉侯會諸侯,執曹成公,歸之京師,將見子臧於周天子而立之。子臧曰:「前記有之,聖達節,次守節,下不失節,為君非吾節也,雖不能聖,敢失守乎?」遂亡奔宋,曹人數請晉侯謂:「子臧反國,吾歸爾君。」於是子臧反國,晉乃言天子歸成公於曹,子臧遂以國致成公,成公為君,子臧不出,曹國乃安,子臧讓千乘之國,可謂賢矣,故春秋賢而褒其後。

新字:曹公子喜時,字子臧,曹宣公子也。宣公与諸侯伐秦,卒於師,曹人使子臧迎喪,使公子負芻,与太子留守,負芻殺太子而自立,子臧見負芻之当主也,宣公既葬,子臧将亡,国人皆従之,負芻立,是為曹成公,成公懼,告罪,且請子臧,子臧乃反成公遂為君。其後晉侯会諸侯,執曹成公,帰之京師,将見子臧於周天子而立之。子臧曰:「前記有之,聖達節,次守節,下不失節,為君非吾節也,雖不能聖,敢失守乎?」遂亡奔宋,曹人数請晉侯謂:「子臧反国,吾帰爾君。」於是子臧反国,晉乃言天子帰成公於曹,子臧遂以国致成公,成公為君,子臧不出,曹国乃安,子臧譲千乗之国,可謂賢矣,故春秋賢而褒其後。

書き下し

曹の公子喜時、字は子臧、曹の宣公の子なり。宣公諸侯と秦を伐ち、師に卒す。曹人子臧をして喪を迎えしむ。公子負芻をして、太子と留守せしむ。負芻太子を殺して自立す。子臧負芻の主に當たるを見るなり。宣公既に葬られ、子臧將に亡げんとす。國人皆な之に從う。負芻立つ。是れ曹の成公爲り。成公懼れ、罪を吿げ、且つ子臧を請う。子臧乃ち反る。成公遂に君と爲る。其の後晉侯諸侯を會し、曹の成公を執え、之を京師に歸し、將に子臧を周の天子に見えしめて之を立てんとす。子臧曰く、前記に之れ有り。聖は節に達し、次は節を守り、下は節を失わず、と。君と爲るは吾が節に非ざるなり。聖なる能わずと雖も、敢えて守るを失わんや、と。遂に亡げて宋に奔る。曹人數ミ晉侯に請う。謂う、子臧國に反らば、吾爾の君を歸さん、と。是に於いて子臧國に反る。晉乃ち天子に言いて成公を曹に歸す。子臧遂に國を以て成公に致す。成公君と爲り、子臧出でず。曹國乃ち安し。子臧千乘の國を讓る。賢と謂う可し。故に春秋賢として其の後を褒む。

現代語訳

曹の公子喜時、字は子臧は、曹の宣公の子である。宣公は諸侯とともに秦を伐ち、軍中で没した。曹の人は子臧に遺体を迎えさせた。公子負芻には、太子とともに留守させた。負芻は太子を殺して自ら立った。子臧は負芻が主に当たるのを見た。宣公が葬られると、子臧は亡命しようとした。国の人がみなこれに従った。負芻が立った。これが曹の成公である。成公は恐れ、罪を告げ、そのうえ子臧に帰るよう請うた。子臧はそこで帰った。成公はそのまま君となった。その後、晋侯が諸侯を集め、曹の成公を捕らえ、これを都に送り、子臧を周の天子に会わせて立てようとした。子臧は言った。「前の記録にこうある。聖人は節に達し、次の者は節を守り、その下の者は節を失わない、と。君となるのは私の節ではない。聖人にはなれなくとも、守ることを失ってよいものか」。そこで亡命して宋へ走った。曹の人はたびたび晋侯に請うた。晋侯は言った。「子臧が国に帰れば、私はあなたがたの君を返そう」。そこで子臧は国に帰った。晋はそこで天子に言って成公を曹に帰した。子臧はそのまま国を成公に返した。成公が君となり、子臧は表に出なかった。曹の国はそれで安らかになった。子臧は千乗の国を譲った。賢者というべきである。だから『春秋』は賢として、その子孫を褒めた。

解説

君主の座を差し出されて、断る理由が一つだけ挙げられます。君となるのは私の節ではない。能力でも資格でもなく、自分がどう生きると決めたか、という基準です。しかも段階を先に置いています。聖人は節に達し、次の者は節を守り、その下の者は節を失わない。自分は最上ではない、と認めたうえで、いちばん下の線だけは越えない、と。帰国も君位のためではなく、成公を戻すためでした。

この章句が説くこと

負芻太子を殺して自立す聖は節に達し次は節を守り下は節を失わず君と為るは吾が節に非ざるなり子臧遂に国を以て成公に致す成公君と為り子臧出でず曹国乃ち安し辞退

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