新序 / 節士第七
曹公子喜時,字子臧,曹宣公子也。宣公與諸侯伐秦,卒於師,曹人使子臧迎䘮,使公子負芻,與太子留守,負芻殺太子而自立,子臧見負芻之當主也,宣公既葬,子臧將亡,國人皆從之,負芻立,是為曹成公,成公懼,告罪,且請子臧,子臧乃反成公遂為君。其後晉侯會諸侯,執曹成公,歸之京師,將見子臧於周天子而立之。子臧曰:「前記有之,聖達節,次守節,下不失節,為君非吾節也,雖不能聖,敢失守乎?」遂亡奔宋,曹人數請晉侯謂:「子臧反國,吾歸爾君。」於是子臧反國,晉乃言天子歸成公於曹,子臧遂以國致成公,成公為君,子臧不出,曹國乃安,子臧讓千乘之國,可謂賢矣,故春秋賢而褒其後。
新字:曹公子喜時,字子臧,曹宣公子也。宣公与諸侯伐秦,卒於師,曹人使子臧迎喪,使公子負芻,与太子留守,負芻殺太子而自立,子臧見負芻之当主也,宣公既葬,子臧将亡,国人皆従之,負芻立,是為曹成公,成公懼,告罪,且請子臧,子臧乃反成公遂為君。其後晉侯会諸侯,執曹成公,帰之京師,将見子臧於周天子而立之。子臧曰:「前記有之,聖達節,次守節,下不失節,為君非吾節也,雖不能聖,敢失守乎?」遂亡奔宋,曹人数請晉侯謂:「子臧反国,吾帰爾君。」於是子臧反国,晉乃言天子帰成公於曹,子臧遂以国致成公,成公為君,子臧不出,曹国乃安,子臧譲千乗之国,可謂賢矣,故春秋賢而褒其後。
書き下し
曹の公子喜時、字は子臧、曹の宣公の子なり。宣公諸侯と秦を伐ち、師に卒す。曹人子臧をして喪を迎えしむ。公子負芻をして、太子と留守せしむ。負芻太子を殺して自立す。子臧負芻の主に當たるを見るなり。宣公既に葬られ、子臧將に亡げんとす。國人皆な之に從う。負芻立つ。是れ曹の成公爲り。成公懼れ、罪を吿げ、且つ子臧を請う。子臧乃ち反る。成公遂に君と爲る。其の後晉侯諸侯を會し、曹の成公を執え、之を京師に歸し、將に子臧を周の天子に見えしめて之を立てんとす。子臧曰く、前記に之れ有り。聖は節に達し、次は節を守り、下は節を失わず、と。君と爲るは吾が節に非ざるなり。聖なる能わずと雖も、敢えて守るを失わんや、と。遂に亡げて宋に奔る。曹人數ミ晉侯に請う。謂う、子臧國に反らば、吾爾の君を歸さん、と。是に於いて子臧國に反る。晉乃ち天子に言いて成公を曹に歸す。子臧遂に國を以て成公に致す。成公君と爲り、子臧出でず。曹國乃ち安し。子臧千乘の國を讓る。賢と謂う可し。故に春秋賢として其の後を褒む。
現代語訳
曹の公子喜時、字は子臧は、曹の宣公の子である。宣公は諸侯とともに秦を伐ち、軍中で没した。曹の人は子臧に遺体を迎えさせた。公子負芻には、太子とともに留守させた。負芻は太子を殺して自ら立った。子臧は負芻が主に当たるのを見た。宣公が葬られると、子臧は亡命しようとした。国の人がみなこれに従った。負芻が立った。これが曹の成公である。成公は恐れ、罪を告げ、そのうえ子臧に帰るよう請うた。子臧はそこで帰った。成公はそのまま君となった。その後、晋侯が諸侯を集め、曹の成公を捕らえ、これを都に送り、子臧を周の天子に会わせて立てようとした。子臧は言った。「前の記録にこうある。聖人は節に達し、次の者は節を守り、その下の者は節を失わない、と。君となるのは私の節ではない。聖人にはなれなくとも、守ることを失ってよいものか」。そこで亡命して宋へ走った。曹の人はたびたび晋侯に請うた。晋侯は言った。「子臧が国に帰れば、私はあなたがたの君を返そう」。そこで子臧は国に帰った。晋はそこで天子に言って成公を曹に帰した。子臧はそのまま国を成公に返した。成公が君となり、子臧は表に出なかった。曹の国はそれで安らかになった。子臧は千乗の国を譲った。賢者というべきである。だから『春秋』は賢として、その子孫を褒めた。
解説
この章句が説くこと
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易経・彖伝「節(せつ)は亨(とお)る」。剛柔分かれて剛は中を得たり。「苦節(くせつ)は貞(てい)にすべからず」とは、其の道窮(きわ)まればなり。説(よろこ)びて以て險(けん)を行き、位に當(あ)たりて以て節し、中正にして以て通ず。天地節して四時(しじ)成る。節するに制度を以てすれば、財を傷(そこな)わず、民を害せず。
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孫子・勢篇激水の疾くして石を漂わすに至る者は、勢なり。鷙鳥の疾くして毀折に至る者は、節なり。故に善く戦う者は、其の勢は険にして、其の節は短し。
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論語・衛霊公篇子曰く、由、徳を知る者は鮮なし。
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風姿花伝・第七 別紙口伝一、こまかなる口伝にいはく、音曲、舞、はたらき、振、風情、これまた同じ心なり。これいつもの風情音曲なれば、さやうにぞあらんずらんと人の思ひなれたるところを、さのみに住せずして、心根に同じ振ながらも、もとよりはかるがると風体を嗜み、いつもの音曲なれども、なほ故実をめぐらして曲を彩り、声色を嗜みて、わが心にも今ほどに執することなしと大事にして、このわざをすれば、見聞く人常よりもなほおもしろしなど、批判にあふことあり。これは見聞く人の為、めづらしき心にあらずや。然れば、同じ音曲風情をするとも、上手のしたらんは別におもしろかるべし。下手はもとよりならひおぼえつる節博士の分なれば、めづらしき思ひなし。上手と申すは、同じ節かかりなれども曲を心得たり。曲といふは節のうへの花なり。同じ上手同じ花のうちにても、無上の公案をきはめたらんは、なほかつ花を知るべし。凡そ音曲にも、節は定まれる形木、曲は上手の物なり。舞にも、手は習へる形木、品かかりは上手の物なり。
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論語・憲問篇子路、成人を問う。子曰く、「臧武仲の知、公綽の不欲、卞荘子の勇、冉求の芸の若き、之を文るに礼楽を以てせば、亦た以て成人と為す可し。」曰く、「今の成人なる者は、何ぞ必ずしも然らん。利を見ては義を思い、危うきを見ては命を授け、久要平生の言を忘れざれば、亦た以て成人と為す可し。」