易経 ／ 象伝
澤上有水，節；君子以制數度，議德行。
新字：沢上有水，節；君子以制数度，議徳行。
書き下し
澤上に水有るは節なり、君子は以て數度を制し、德行を議す。
現代語訳
沢の上に水がたたえられている、これが節の形である。君子はこれにならって物事の度合いや制度を定め、徳のある行いについて論じ定める。
解説
節の卦は、下が沢、上が水という形です。沢が水をたたえている光景ですが、沢には容れられる量に限りがあり、それを超えれば水はあふれ出します。節とは、竹の節のように区切りをつけ、度を定めることを意味します。君子はこの姿にならい、数量や制度の基準を定め、どのような行いが徳にかなうのかを論じ定めるのだと説かれます。限りを知り、その中で保つことによって、はじめて水は沢としてたたえられるのです。仕事や経営でいえば、節度と基準づくりの話になります。どこまでを使い、どこからは使わないのか。何を良しとし、何は認めないのか。この線が引かれていないと、勢いに任せて出すぎ、やがて破綻を招きます。ただし締めつけすぎれば、水は涸れて働きを失います。厳しすぎず緩すぎない適度な区切りを定め、皆で確かめ合う。度を保つことこそ長く続く道だというのが、節の教える身の処し方です。
この章句が説くこと
易経象伝節節度と基準
関連する章句
-
易経・彖伝「節（せつ）は亨（とお）る」。剛柔分かれて剛は中を得たり。「苦節（くせつ）は貞（てい）にすべからず」とは、其の道窮（きわ）まればなり。説（よろこ）びて以て險（けん）を行き、位に當（あ）たりて以て節し、中正にして以て通ず。天地節して四時（しじ）成る。節するに制度を以てすれば、財を傷（そこな）わず、民を害せず。
-
論語・衛霊公篇子曰く、由、徳を知る者は鮮なし。
-
風姿花伝・第七 別紙口伝一、こまかなる口伝にいはく、音曲、舞、はたらき、振、風情、これまた同じ心なり。これいつもの風情音曲なれば、さやうにぞあらんずらんと人の思ひなれたるところを、さのみに住せずして、心根に同じ振ながらも、もとよりはかるがると風体を嗜み、いつもの音曲なれども、なほ故実をめぐらして曲を彩り、声色を嗜みて、わが心にも今ほどに執することなしと大事にして、このわざをすれば、見聞く人常よりもなほおもしろしなど、批判にあふことあり。これは見聞く人の為、めづらしき心にあらずや。然れば、同じ音曲風情をするとも、上手のしたらんは別におもしろかるべし。下手はもとよりならひおぼえつる節博士の分なれば、めづらしき思ひなし。上手と申すは、同じ節かかりなれども曲を心得たり。曲といふは節のうへの花なり。同じ上手同じ花のうちにても、無上の公案をきはめたらんは、なほかつ花を知るべし。凡そ音曲にも、節は定まれる形木、曲は上手の物なり。舞にも、手は習へる形木、品かかりは上手の物なり。
-
孫子・勢篇激水の疾くして石を漂わすに至る者は、勢なり。鷙鳥の疾くして毀折に至る者は、節なり。故に善く戦う者は、其の勢は険にして、其の節は短し。