風姿花伝 / 第七 別紙口伝
一 こまかなる口伝にいはく音曲 舞 はたらき 振 風情 これまた同じ心なりこれいつもの風情音曲なればさやうにぞあらんずらんと人の思ひなれたるところをさのみに住せずして心根に同じ振ながらもとよりはかるがると風体を嗜みいつもの音曲なれどもなほ故実をめぐらして曲を彩り声色を嗜みてわが心にも今ほどに執することなしと大事にしてこのわざをすれば見聞く人常よりもなほおもしろしなど批判にあふことありこれは見聞く人の為めづらしき心にあらずや然れば同じ音曲風情をするとも上手のしたらんは別におもしろかるべし下手はもとよりならひおぼえつる節博士の分なればめづらしき思ひなし上手と申すは同じ節かかりなれども曲を心得たり曲といふは節のうへの花なり同じ上手同じ花のうちにても無上の公案をきはめたらんはなほかつ花を知るべし凡そ音曲にも節は定まれる形木 曲は上手の物なり舞にも手は習へる形木 品かかりは上手の物なり
書き下し
一、こまかなる口伝にいはく、音曲、舞、はたらき、振、風情、これまた同じ心なり。これいつもの風情音曲なれば、さやうにぞあらんずらんと人の思ひなれたるところを、さのみに住せずして、心根に同じ振ながらも、もとよりはかるがると風体を嗜み、いつもの音曲なれども、なほ故実をめぐらして曲を彩り、声色を嗜みて、わが心にも今ほどに執することなしと大事にして、このわざをすれば、見聞く人常よりもなほおもしろしなど、批判にあふことあり。これは見聞く人の為、めづらしき心にあらずや。然れば、同じ音曲風情をするとも、上手のしたらんは別におもしろかるべし。下手はもとよりならひおぼえつる節博士の分なれば、めづらしき思ひなし。上手と申すは、同じ節かかりなれども曲を心得たり。曲といふは節のうへの花なり。同じ上手同じ花のうちにても、無上の公案をきはめたらんは、なほかつ花を知るべし。凡そ音曲にも、節は定まれる形木、曲は上手の物なり。舞にも、手は習へる形木、品かかりは上手の物なり。
現代語訳
一、細かな点についての口伝で言う。音曲・舞・所作・身振り・風情、これらもまた同じ心得である。これはいつも通りの風情や音曲だから、こう演じるだろうと観客が予想し慣れているところに、あまり留まらず、心の底では同じ身振りでありながらも、もともと軽やかに芸風を心がけ、いつもの音曲であっても、さらに古来の作法を工夫して節に彩りを加え、声づかいを整え、自分でも今ほど念入りにしたことはないと大切に演じる。そうすると、観聞きする人はいつもより一段と面白いなどと評判になることがある。これは観聞きする人にとって、珍しいと感じる心が生まれたからではないか。だから、同じ音曲や風情を演じても、上手が演じたものは格別に面白いのだ。下手は初めに習い覚えた節の型どおりでしかないから、珍しさは生まれない。上手というのは、同じ節回しであっても「曲(きょく)」を心得ている。曲とは節の上に咲く花である。同じ上手、同じ花のうちにあっても、この上ない工夫を極めた者は、さらにいっそう花を知ることになる。おおよそ音曲においても、節は定まった型であり、曲は上手だけが持つものだ。舞においても、手は習い覚えた型であり、品格や風情は上手だけが持つものなのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『弁名』節儉節は礼義の節なり。礼義は皆限る所有りて踰越すべからざる者あり。是を之れ節と謂ふ。之を節すと云ふ者は、其の限りを守りて敢へて踰えざるなり。大節は、乃ち礼義の大限を謂ふなり。皆道の目なり。「聖は節に達し、次は節を守る」の言有りてより、而して後世遂に節士・節婦の称有りて、以て其の人の徳に命くるのみ。
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言志四録・言志晩録 第二百八十条 養生の工夫は節の一字養生の工夫は、節の一字に在り。
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『玉勝間』七の巻 年の始のせちと云ふ事年のはじめに、いわゆる振る舞いなどする事を、節と云う。壬生の忠見家集に、或るところの屏風、正月せちするところ有り、春霞たつと云う日をむかえつつ年のあるじと我やなりなむ。
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『墨子』節葬下故に衣食なる者は、人の生の利なり。然も且つ猶お尚お節有り。葬埋なる者は、人の死の利なり。夫れ何ぞ獨り此に節無からんや。子墨子、制して葬埋の法を為りて曰く、棺は三寸、以て骨を朽ちしむるに足る。衣は三領、以て肉を朽ちしむるに足る。地を掘るの深さは、下は菹漏する無く、氣は上に發洩する無く、壟は以て其の所を期するに足れば、則ち止むのみ。哭して往き哭して來り、反りて衣食の財に從事し、祭祀に佴きて、以て孝を親に致す。故に曰く、子墨子の法、死生の利を失わざる者は、此れなり。故に子墨子言いて曰く、今、天下の士君子、咸な將に仁義を為し、上士たるを求めんと欲すと謂う。上は聖王の道に中らんと欲し、下は國家百姓の利に中らんと欲せば、故に當に節葬の政を為すが若きにして、察せざる可からざる者、此れなり。
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易経・彖伝「節(せつ)は亨(とお)る」。剛柔分かれて剛は中を得たり。「苦節(くせつ)は貞(てい)にすべからず」とは、其の道窮(きわ)まればなり。説(よろこ)びて以て險(けん)を行き、位に當(あ)たりて以て節し、中正にして以て通ず。天地節して四時(しじ)成る。節するに制度を以てすれば、財を傷(そこな)わず、民を害せず。
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易経・節卦周易 第六十卦。兌下坎上。易経。節は、亨る。苦節は貞にすべからず。初九、戸庭(こてい)を出でず、咎无し。九二、門庭を出でず、凶。六三、節若(せつじゃく)たらざれば、則ち嗟若(さじゃく)たり、咎无し。六四、節に安んず、亨る。九五、節を甘んず、吉、往けば尚(たっと)ばるること有り。上六、節に苦しむ、貞なれども凶、悔亡ぶ。彖に曰く、

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