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新序 / 節士第七

堯治天下,伯成子髙為諸侯焉。堯授舜,舜授禹,伯成子髙辭為諸侯而耕,禹往見之,則耕在野,禹趨就下位而問焉,曰:「昔者堯治天下,吾子立為諸侯焉,堯授舜,吾子猶存焉。及吾在位,子辭諸侯而耕,何故?」伯成子髙曰:「昔堯之治天下,舉天下而傳之他人,至無欲也,擇賢而與之其位,至公也。以至無欲至公之行示天下,故不賞而民勸,不罰而民畏,舜亦猶然。今君賞罰而民欲且多私,是君之所懷者私也,百姓知之,貪爭之端,自此始矣。徳自此衰,刑自此繁矣,吾不忍見,以是處野也。今君又何求而見我?君行矣,無留吾事。」耕而不顧。書曰:「旁施象,刑維明,及禹不能。」春秋曰:「五帝不告誓。」信厚也。

新字:堯治天下,伯成子高為諸侯焉。堯授舜,舜授禹,伯成子高辞為諸侯而耕,禹往見之,則耕在野,禹趨就下位而問焉,曰:「昔者堯治天下,吾子立為諸侯焉,堯授舜,吾子猶存焉。及吾在位,子辞諸侯而耕,何故?」伯成子高曰:「昔堯之治天下,舉天下而伝之他人,至無欲也,択賢而与之其位,至公也。以至無欲至公之行示天下,故不賞而民勧,不罰而民畏,舜亦猶然。今君賞罰而民欲且多私,是君之所懐者私也,百姓知之,貪争之端,自此始矣。徳自此衰,刑自此繁矣,吾不忍見,以是処野也。今君又何求而見我?君行矣,無留吾事。」耕而不顧。書曰:「旁施象,刑維明,及禹不能。」春秋曰:「五帝不告誓。」信厚也。

書き下し

堯天下を治む。伯成子高諸侯と爲る。堯舜に授け、舜禹に授く。伯成子高諸侯たるを辭して耕す。禹往きて之を見るに、則ち耕して野に在り。禹趨りて下位に就きて問いて曰く、昔者堯天下を治め、吾子立ちて諸侯と爲る。堯舜に授くるも、吾子猶お存せり。吾が位に在るに及び、子諸侯を辭して耕す。何の故ぞ、と。伯成子高曰く、昔堯の天下を治むるや、天下を舉げて之を他人に傳う。至って欲無きなり。賢を擇びて之に其の位を與う。至って公なり。至無欲至公の行を以て天下に示す。故に賞せずして民勸み、罰せずして民畏る。舜も亦た猶お然り。今君賞罰して民欲して且つ私多し。是れ君の懷く所の者は私なり。百姓之を知る。貪爭の端、此より始まる。德此より衰え、刑此より繁からん。吾見るに忍びず。是を以て野に處るなり。今君又た何を求めて我を見る。君行け。吾が事を留むる無かれ、と。耕して顧みず。

現代語訳

堯が天下を治めていた。伯成子高が諸侯であった。堯は舜に位を授け、舜は禹に授けた。伯成子高は諸侯であることを辞して田を耕した。禹が出向いて会いに行くと、耕して野にいた。禹は小走りに下座に就いて問うた。「昔、堯が天下を治め、あなたは立って諸侯となられた。堯が舜に授けても、あなたはそのままおられた。私が位に就くに及んで、あなたは諸侯を辞して耕しておられる。どういうわけですか」。伯成子高は言った。「昔、堯が天下を治めたときは、天下を挙げてこれを他人に伝えた。この上なく欲がない。賢者を選んでその位を与えた。この上なく公である。この上なく欲がなく公である行いを天下に示した。だから賞さなくても民は励み、罰しなくても民は畏れた。舜もまたそのとおりであった。いま君は賞罰を用いる。すると民は欲を持ち、そのうえ私心が多くなる。これは君が抱いているものが私だということだ。民はそれを知っている。貪り争いの端緒が、ここから始まる。徳はここから衰え、刑はここから繁くなろう。私は見るに忍びない。だから野にいるのだ。いま君はまた何を求めて私に会いに来たのか。君は行きなさい。私の仕事の邪魔をしないでくれ」。耕して振り向かなかった。

解説

節士篇の冒頭に置かれた、辞め方の話です。理由を問われて、前と今の違いを一点に絞りました。いま君は賞罰を用いる。賞罰そのものが悪いのではありません。それが何を示してしまうか、という話です。これは君が抱いているものが私だということだ。賞で釣り罰で脅す時点で、上が損得で動いていると宣言している。だから下も損得で動く。貪り争いの端緒が、ここから始まる。言い終えて振り向きませんでした。

この章句が説くこと

伯成子高諸侯たるを辞して耕す賢を択びて之に其の位を与う至って公なり故に賞せずして民勧み罰せずして民畏る今君賞罰して民欲して且つ私多し是れ君の懐く所の者は私なり賞罰私心

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