新序 / 雜事第五
王曰:「然則其為人上何如?」孫卿對曰:「其為人也廣大矣。志意定乎内,禮節修乎朝,法則度量正乎官,忠信愛利刑乎下,行一不義,殺一無罪而得天下,不為也。若義信乎人矣,通於四海,則天下之外,應之而懐之,是何也?則貴名白而天下治也。故近者謌謳而樂之,逺者竭走而趨之,四海之内若一家,通達之屬,莫不從服,夫是之謂人師。詩曰:『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。夫其為人下也,如彼為人上也,如此何為其無益人之國乎?」昭王曰:「善。」
新字:王曰:「然則其為人上何如?」孫卿対曰:「其為人也広大矣。志意定乎内,礼節修乎朝,法則度量正乎官,忠信愛利刑乎下,行一不義,殺一無罪而得天下,不為也。若義信乎人矣,通於四海,則天下之外,応之而懐之,是何也?則貴名白而天下治也。故近者謌謳而楽之,遠者竭走而趨之,四海之内若一家,通達之属,莫不従服,夫是之謂人師。詩曰:『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。夫其為人下也,如彼為人上也,如此何為其無益人之国乎?」昭王曰:「善。」
書き下し
王曰く、然らば則ち其の人の上と爲るは何如、と。孫卿對えて曰く、其の人と爲るや廣大なり。志意内に定まり、禮節朝に修まり、法則度量官に正しく、忠信愛利下に刑る。一の不義を行い、一の無罪を殺して天下を得るも、爲さざるなり。若し義人に信ぜられ、四海に通ぜば、則ち天下の外、之に應じて之を懷かん。是れ何ぞや。則ち貴名白らかにして天下治まればなり。故に近き者は謌謳して之を樂しみ、遠き者は竭走して之に趨る。四海の内一家の若く、通達の屬、從服せざる莫し。夫れ是を之れ人の師と謂う。詩に曰く、西よりし東よりし、南よりし北よりし、思うて服せざる無し、と。此の謂いなり。夫れ其の人の下と爲るや彼の如く、人の上と爲るや此くの如し。何爲れぞ其れ人の國に益無からんや、と。昭王曰く、善し、と。
現代語訳
王は言った。「それでは、その者が人の上に立つときはどうなのか」。荀子は答えた。「その人となりは広大です。志は内に定まり、礼節は朝廷に整い、法や制度や度量は役所で正しく、忠信と愛と利は下々に現れます。一つの不義を行い、一人の無罪の者を殺して天下を得るとしても、それはしません。もし義が人に信じられ、四海に通じるなら、天下の外までがこれに応じて心を寄せるでしょう。なぜでしょうか。貴い名が明らかになって天下が治まるからです。だから近い者は歌ってこれを楽しみ、遠い者は走ってこれに駆けつけます。四海の内は一つの家のようで、道が通じるところはみな従い服さない者がありません。これを人の師と申します。『詩経』に『西から東から、南から北から、心服しない者はない』とあります。これのことです。そもそもその者が人の下にあるときはあのようであり、人の上に立つときはこのようです。どうして人の国に益がないなどということがありましょう」。昭王は言った。「もっともだ」。
解説
この章句が説くこと
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呂氏春秋・論威①義なる者は、萬事の紀なり。君臣上下親疏の由りて起こる所なり。治亂安危過勝の在る所なり。過勝の道は、他に求むること勿し、必ず己に反る。
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論語・陽貨篇子曰く、唯だ上知と下愚とは移らざるなり。
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呂氏春秋・髙義①君子の自ら行うや、動けば必ず義に縁る。行うこと必ず義に誠なれば、俗、之を窮せりと謂うと雖も、通ずるなり。行うこと義に誠ならず、動くこと義に縁らざれば、俗、之を通ぜりと謂うと雖も、窮せるなり。然らば則ち君子の窮通は、俗に異なる者有るなり。故に功に當りて以て賞を受け、罪に當りて以て罰を受く。賞當たらざれば、之に與うと雖も必ず辭す。罰誠に當たれば、之を赦すと雖も外けず。之を國に度れば、必ず利長久ならん。長久の主に於ける、必ず宜しく內は心に反して慚ぢずして然る後動くべし。
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