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新序 / 雜事第五

王曰:「然則其為人上何如?」孫卿對曰:「其為人也廣大矣。志意定乎内,禮節修乎朝,法則度量正乎官,忠信愛利刑乎下,行一不義,殺一無罪而得天下,不為也。若義信乎人矣,通於四海,則天下之外,應之而懐之,是何也?則貴名白而天下治也。故近者謌謳而樂之,逺者竭走而趨之,四海之内若一家,通達之屬,莫不從服,夫是之謂人師。詩曰:『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。夫其為人下也,如彼為人上也,如此何為其無益人之國乎?」昭王曰:「善。」

新字:王曰:「然則其為人上何如?」孫卿対曰:「其為人也広大矣。志意定乎内,礼節修乎朝,法則度量正乎官,忠信愛利刑乎下,行一不義,殺一無罪而得天下,不為也。若義信乎人矣,通於四海,則天下之外,応之而懐之,是何也?則貴名白而天下治也。故近者謌謳而楽之,遠者竭走而趨之,四海之内若一家,通達之属,莫不従服,夫是之謂人師。詩曰:『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。夫其為人下也,如彼為人上也,如此何為其無益人之国乎?」昭王曰:「善。」

書き下し

王曰く、然らば則ち其の人の上と爲るは何如、と。孫卿對えて曰く、其の人と爲るや廣大なり。志意内に定まり、禮節朝に修まり、法則度量官に正しく、忠信愛利下に刑る。一の不義を行い、一の無罪を殺して天下を得るも、爲さざるなり。若し義人に信ぜられ、四海に通ぜば、則ち天下の外、之に應じて之を懷かん。是れ何ぞや。則ち貴名白らかにして天下治まればなり。故に近き者は謌謳して之を樂しみ、遠き者は竭走して之に趨る。四海の内一家の若く、通達の屬、從服せざる莫し。夫れ是を之れ人の師と謂う。詩に曰く、西よりし東よりし、南よりし北よりし、思うて服せざる無し、と。此の謂いなり。夫れ其の人の下と爲るや彼の如く、人の上と爲るや此くの如し。何爲れぞ其れ人の國に益無からんや、と。昭王曰く、善し、と。

現代語訳

王は言った。「それでは、その者が人の上に立つときはどうなのか」。荀子は答えた。「その人となりは広大です。志は内に定まり、礼節は朝廷に整い、法や制度や度量は役所で正しく、忠信と愛と利は下々に現れます。一つの不義を行い、一人の無罪の者を殺して天下を得るとしても、それはしません。もし義が人に信じられ、四海に通じるなら、天下の外までがこれに応じて心を寄せるでしょう。なぜでしょうか。貴い名が明らかになって天下が治まるからです。だから近い者は歌ってこれを楽しみ、遠い者は走ってこれに駆けつけます。四海の内は一つの家のようで、道が通じるところはみな従い服さない者がありません。これを人の師と申します。『詩経』に『西から東から、南から北から、心服しない者はない』とあります。これのことです。そもそもその者が人の下にあるときはあのようであり、人の上に立つときはこのようです。どうして人の国に益がないなどということがありましょう」。昭王は言った。「もっともだ」。

解説

上に立ったときの姿を、四つの場所で示します。志は内に、礼節は朝廷に、法は役所に、忠信は下々に。そして一行だけ、しないことが挙げられました。一つの不義を行い、一人の無罪の者を殺して天下を得るとしても、それはしません。天下と、一人の無実。釣り合わないものを並べて、それでも取らないと言い切ります。この一線があるから名が立ち、名が立つから治まる、という順序でした。

この章句が説くこと

然らば則ち其の人の上と為るは何如志意内に定まり礼節朝に修まり法則度量官に正しく忠信愛利下に刑る一の不義を行い一の無罪を殺して天下を得るも為さざるなり則ち貴名白らかにして天下治まればなり一線

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