新序 / 雜事第五
里鳬須,晉公子重耳之守府者也。公子重耳出亡於晉,里鳬須竊其寶貨而逃。公子重耳反國,立為君,鳬須造門願見,文公方沐,其謁者復,文公握髪而應之曰:「吾鳬須邪?」曰:「然。」謂鳬須若猶有以面目而復見我乎?」謁者謂里鳬須。鳬須對曰:「臣聞之沐者其心覆,心覆者言悖,君意沐邪?何悖也?」謁者復文公,見之曰:「若竊我貨寶而逃,我謂汝猶有面目而見我邪?汝曰:『君何悖也?』是何也?」鳬須曰:「然。君反國,國之半不自安也,君寧棄國之半乎?其寧有全晉乎?」文公曰:「何謂也?」鳬須曰:「得罪於君者,莫大於鳬須矣,君謂赦鳬須,顯出以為右,如鳬須之罪重也,君猶赦之,況有輕於鳬須者乎?」文公曰:「聞命矣。」遂赦之,明日出行國,使為右,翕然晉國皆安。語曰:「桓公任其賊,而文公用其盗。」故曰:「明主任計不任怒,闇主任怒不任計。計勝怒者强,怒勝計者亡。」此之謂也。
新字:里鳬須,晋公子重耳之守府者也。公子重耳出亡於晋,里鳬須窃其宝貨而逃。公子重耳反国,立為君,鳬須造門願見,文公方沐,其謁者復,文公握髪而応之曰:「吾鳬須邪?」曰:「然。」謂鳬須若猶有以面目而復見我乎?」謁者謂里鳬須。鳬須対曰:「臣聞之沐者其心覆,心覆者言悖,君意沐邪?何悖也?」謁者復文公,見之曰:「若窃我貨宝而逃,我謂汝猶有面目而見我邪?汝曰:『君何悖也?』是何也?」鳬須曰:「然。君反国,国之半不自安也,君寧棄国之半乎?其寧有全晋乎?」文公曰:「何謂也?」鳬須曰:「得罪於君者,莫大於鳬須矣,君謂赦鳬須,顕出以為右,如鳬須之罪重也,君猶赦之,況有軽於鳬須者乎?」文公曰:「聞命矣。」遂赦之,明日出行国,使為右,翕然晋国皆安。語曰:「桓公任其賊,而文公用其盗。」故曰:「明主任計不任怒,闇主任怒不任計。計勝怒者強,怒勝計者亡。」此之謂也。
書き下し
里鳧須は、晉の公子重耳の府を守る者なり。公子重耳晉を出亡す。里鳧須其の寶貨を竊みて逃る。公子重耳國に反り、立ちて君と爲る。鳧須門に造りて見えんことを願う。文公方に沐す。其の謁者復す。文公髮を握りて之に應えて曰く、吾が鳧須か、と。曰く、然り、と。鳧須に謂う、若猶お以て面目ありて復た我に見ゆるか、と。謁者里鳧須に謂う。鳧須對えて曰く、臣之を聞く、沐する者は其の心覆る。心覆る者は言悖る、と。君意うに沐せるか。何ぞ悖れるや、と。謁者文公に復す。之に見えて曰く、若我が貨寶を竊みて逃る。我汝に猶お面目ありて我に見ゆるかと謂えり。汝曰く、君何ぞ悖れるや、と。是れ何ぞや、と。鳧須曰く、然り。君國に反る。國の半ば自ら安んぜざるなり。君寧ろ國の半ばを棄てんか。其れ寧ろ全晉を有たんか、と。文公曰く、何の謂いぞや、と。鳧須曰く、罪を君に得たる者、鳧須より大なるは莫し。君鳧須を赦し、顯かに出だして以て右と爲すと謂わば、鳧須の罪の重きが如きすら、君猶お之を赦す。况んや鳧須より輕き者有るをや、と。文公曰く、命を聞けり、と。遂に之を赦す。明日出でて國を行り、右と爲さしむ。翕然として晉國皆な安んず。語に曰く、桓公は其の賊に任じ、文公は其の盜を用う、と。故に曰く、明主は計に任じて怒りに任ぜず。闇主は怒りに任じて計に任ぜず。計怒りに勝つ者は強く、怒り計に勝つ者は亡ぶ、と。此の謂いなり。
現代語訳
里鳧須は、晋の公子重耳の蔵を守る者であった。公子重耳が晋を逃れて亡命した。里鳧須はその財宝を盗んで逃げた。公子重耳は国に帰り、立って君となった。鳧須は門に来て会いたいと願い出た。文公はちょうど髪を洗っていた。取次役が伝えた。文公は髪を握ったまま答えて言った。「わが鳧須か」。「そうです」。鳧須に伝えよ、「お前はまだ顔を出して私に会えるつもりか」。取次役が里鳧須に伝えた。鳧須は答えた。「臣はこう聞いております、髪を洗う者は心が逆さになる。心が逆さになる者は言葉が乱れる、と。君はいま髪を洗っておいでですか。なんと乱れたお言葉でしょう」。取次役が文公に伝えた。文公は会って言った。「お前は私の財宝を盗んで逃げた。私は、お前はまだ顔を出して私に会えるつもりかと言った。お前は『君はなんと乱れたお言葉か』と言った。これはどういうことだ」。鳧須は言った。「そのとおりです。君は国に帰られた。国の半分は落ち着いていません。君は国の半分を捨てられますか。それとも晋を丸ごと保たれますか」。文公は言った。「どういうことか」。鳧須は言った。「君に罪を得た者で、鳧須より大きい者はおりません。君が鳧須を赦し、はっきりと世に出して右の供とされたと聞けば、鳧須ほどの重い罪でさえ、君は赦される。まして鳧須より軽い者はなおさらです」。文公は言った。「よく分かった」。そこでこれを赦した。翌日、外に出て国を巡り、右の供とさせた。晋の国はこぞって安心した。ことわざにいう、「桓公は自分を害した者に任せ、文公は自分から盗んだ者を用いた」。だからいう、「明主は計算に従って怒りに従わない。暗主は怒りに従って計算に従わない。計算が怒りに勝つ者は強く、怒りが計算に勝つ者は滅びる」。これのことである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
言志四録・言志録 第百八十一条 勢に因りて利導す人情の気機は、一定を以て求むべからず。之を誘へば勧み、之を禁ずれば遏む、順なり。之を導けば反つて阻み、之を抑ふれば益揚る、逆なり。是の故に駕馭の道は、当に其の向背を察し、其の軽重を審らかにし、勢に因りて之を利導し、機に応じて之を激励し、其をして自ら其の然る所以を覚えざらしむべし。此れを之れ得たりと為す。
-
史記 高祖本紀且つ吾の軍を霸上に還す所以は、諸侯の至るを待ちて約束を定めんのみ。」と。乃ち人をして秦の吏と県郷邑を行かしめ、之に告諭す。秦人大いに喜び、争ひて牛羊酒食を持ちて軍士に献饗す。沛公又譲りて受けず、曰く、「倉粟多し、乏しきに非ず、人に費さしむるを欲せず。」と。人又益々喜び、唯だ沛公の秦王と為らざらんことを恐る。
-
『弁道』第二十四則「之を継ぐ者は善」とは、天を継ぐの継の如し。善とは善人を謂ふなり。流行と訓ずる者は継の字の義を失へり。「之を成す者は性」とは、人各〻性の近き所に随ひて務めを成すを謂ふなり。凡そ徳と言ふ者、怨に対して言ふ者有り、財に対して言ふ者有り。其の単に言ふ者は、皆性の徳なり。爾らずんば、「徳に拠る」、何ぞ其れ荒唐なるや。人心とは民心なり。朽索の馭の如し。故に危ふしと曰ふ。道心とは民心を導くなり。其の機甚だ微なり。故に微なりと曰ふ。
-
『呻吟語』内篇・應務・一の拙法有り世人の相與するは、面上に非ざれば則ち口中なり。人の心は固より面と口とに掩ふ能はず。而して測る可からざる者は則ち面と口とに盡きざるなり。故に惟だ人心のみ最も畏る可く、人心最も知る可からず。此れ天下の陷阱にして、古今生死の衢なり。余に一の拙法有り。之を推すに至誠を以てし、之を施すに至厚を以てし、之を持するに至慎を以てし、是非を遠ざけ、利名を讓り、後下に處せば、則ち夷狄鳥獸も骨肉腹心とす可し。將に深き者をして且つ心を傾けしめ、險なる者をして且つ德に化せしめんとす。而して何ぞ陷阱の予に及ばんや。
-
『晏子春秋』外篇上・景公坐路寢曰誰將有此晏子諫景公路寝に坐して、曰く、「美なるかな室、其れ誰か将に此を有たんとするか」と。晏子対えて曰く、「其れ田氏か。田無宇は垾を為せり」と。公曰く、「然らば則ち奈何」と。晏子対えて曰く、「善を為す者は、君上の勧むる所なり。豈に禁ず可けんや。夫れ田氏は、国門に柝を撃つの家にして、父は以て其の子に托し、兄は以て其の弟に托し、今に於て三世なり。山の木は市の如くにして、山に加えず。魚塩蚌蜃は、海に加えず。民財之が為に帰す。今歳凶饑にして、蒿種芼斂は半ばならず、道路に死人有り。斉の旧四量は、四升を豆と為し、豆四にして区、区四にして釜、釜十にして鐘なり。田氏の四量は、各々一を加う。家の量を以て貸し、公の量を以て収む。則ち糴する所以、百姓の死命を澤うこと多し。今公家は驕汰にして、田氏は慈恵なり。国の澤は是に焉くにか帰せん。田氏は徳無しと雖も、民に施す有り。公厚く斂め、田氏は厚く施す。詩に曰く、『汝に与うる徳無しと雖も、式て歌い且つ舞う』と。田氏の施しは、民之を歌舞するなり。国の帰するも、亦た宜ならずや」と。
-
『洗心洞箚記』卷下・第七十九條或ひと梁恵王曰く寡人の国に於けるやの章の義を問ふ。曰く、恵王の尽心と、後章の其の心を尽くす者は其の性を知るなりの尽心とは、字同じくして旨異なり。如し先づ之を弁ぜずして、一章の義を解すれば、則ち無数の言語を費して、天理人欲、終に分暁なること能はざるなり。夫れ恵王の尽心は、即ち人心を尽くす者なり。人心は、便ち是れ人欲にして不仁なり。恵王の戦を好むの心は、乃ち人欲の中尤も不仁なる者なり。人欲の中尤も不仁なるの心を尽くして、飢民を転遷し以て其の多少を計較す。要するに一身を肥やして独楽を極めんと欲する者なり。盗賊の心と奚を以て異ならんや。是の故に終に其の民を糜爛し子弟を駆りて以て之に殉ぜしむ。是れ皆自ら人心を尽くす上より来る。然らば則ち人心を尽くすは、断絶せざるべからざるなり。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る