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新序 / 雜事第四

鄭人游于鄉校,以議執政之善否?然明謂子産曰:「何不毁鄉校?」子産曰:「胡為?夫人朝夕游焉,以議執政之善否。其所善者,吾將行之;其所惡者,吾將改之。是吾師也,如之何毁之?吾聞為國忠信以損怨,不聞作威以防怨。譬之若防川也,大决所犯,傷人必多,吾不能救也,不如小决之,使導吾聞而藥之也。」然明曰:「蔑也,乃今知吾子之信可事也。小人實不材,若果行,此其鄭國實賴之,豈惟二三臣。」仲尼聞是語也,曰:「以是觀之人,謂子産不仁,吾不信也。」

新字:鄭人游于鄉校,以議執政之善否?然明謂子産曰:「何不毁鄉校?」子産曰:「胡為?夫人朝夕游焉,以議執政之善否。其所善者,吾将行之;其所悪者,吾将改之。是吾師也,如之何毁之?吾聞為国忠信以損怨,不聞作威以防怨。譬之若防川也,大決所犯,傷人必多,吾不能救也,不如小決之,使導吾聞而薬之也。」然明曰:「蔑也,乃今知吾子之信可事也。小人実不材,若果行,此其鄭国実頼之,豈惟二三臣。」仲尼聞是語也,曰:「以是観之人,謂子産不仁,吾不信也。」

書き下し

鄭人鄉校に游びて、以て執政の善否を議す。然明子産に謂いて曰く、何ぞ鄉校を毀たざる、と。子産曰く、胡爲れぞ。夫れ人朝夕焉に游びて、以て執政の善否を議す。其の善しとする所の者は、吾將に之を行わんとす。其の惡しとする所の者は、吾將に之を改めんとす。是れ吾が師なり。之を如何ぞ毀たん。吾聞く、國を爲むるに忠信にして以て怨みを損ずと。威を作して以て怨みを防ぐを聞かず。之を譬うれば川を防ぐが若きなり。大決の犯す所、人を傷つくること必ず多からん。吾救う能わざるなり。小しく之を決して、導かしむるに如かず。吾聞きて之を藥とするなり、と。然明曰く、蔑や、乃ち今吾子の信に事とす可きを知れり。小人は實に不材なり。若し果たして行わば、此れ其れ鄭國實に之に賴らん。豈に惟だ二三の臣のみならんや、と。仲尼是の語を聞くや、曰く、是を以て人を觀るに、子産を不仁と謂うは、吾信ぜざるなり、と。

現代語訳

鄭の人が郷校に集まって、政を執る者の善し悪しを論じていた。然明が子産に言った。「どうして郷校を取り壊さないのですか」。子産は言った。「なぜ取り壊すのか。人が朝夕そこに集まって、政の善し悪しを論じる。彼らがよいとするものは、私はそれを行おう。彼らが悪いとするものは、私はそれを改めよう。これは私の師である。どうしてこれを壊せようか。私は聞いている、国を治めるには忠信によって怨みを減らすと。威をふるって怨みを防ぐとは聞かない。これをたとえれば川をせき止めるようなものだ。大きく決壊すれば、人を傷つけることが必ず多い。私には救えない。少しずつ流して、導かせるに越したことはない。私は聞いて、それを薬とするのだ」。然明は言った。「この蔑めは、いまはじめてあなたがまことに仕えるに足る方だと知りました。小人は実に不才です。もしそれが実際に行われるなら、鄭の国はまことにそれに頼るでしょう。どうして二、三の臣だけのことでしょうか」。孔子はこの言葉を聞いて言った。「これによって人を見るのに、子産を不仁だという者があるが、私は信じない」。

解説

批判の場を潰せという進言に、逆の位置づけを与えました。これは私の師である。どうしてこれを壊せようか。そして防ぐことと流すことを比べます。川の喩えです。大きく決壊すれば、人を傷つけることが必ず多い。私には救えない。少しずつ流して、導かせるに越したことはない。批判を止めれば怨みが溜まり、いつか一度に来る。だから小さく出し続けさせる。私は聞いて、それを薬とするのだ。

この章句が説くこと

鄭人鄉校に游びて以て執政の善否を議す何ぞ鄉校を毀たざる其の悪しとする所の者は吾将に之を改めんとす是れ吾が師なり之を譬うれば川を防ぐが若きなり大決の犯す所人を傷つくること必ず多からん批判言論

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