新序 / 雜事第四
昔者,齊桓公與魯莊公為柯之盟,魯大夫曹劌謂莊公曰:「齊之侵魯,至於城下,城壊壓境,君不圖與?」莊公曰:「嘻!寡人之生不若死。」曹劌曰:「然,則君請當其君,臣請當其臣。」及會,兩君就壇,兩相相揖,曹劌手劍拔刃而進,迫桓公於壇上曰:「城壊壓境,君不圖與?」管仲曰:「然,則君何求?」曹劌曰:「願請汶陽田。」管仲謂桓公曰:「君其許之。」桓公許之,曹劌請盟,桓公遂與之盟。己盟,標劒而去。左右曰:「要盟可倍,曹劌可讐請倍盟而討曹劌。」管仲曰:「要盟可負,而君不負;曹劌可讐而君不讐著信天下矣。」遂不倍。天下諸侯,翕然而歸之,為鄄之㑹,幽之盟,諸侯莫不至焉。為陽榖之會,貫澤之盟,逺國皆來,南伐强楚,以致菁茅之貢北伐山戎,為燕開路,三存亡國,一繼絶世,尊事周室,九合諸侯,一匡天下,功次三王,為五伯長,本信起乎柯之盟也。
新字:昔者,斉桓公与魯荘公為柯之盟,魯大夫曹劌謂荘公曰:「斉之侵魯,至於城下,城壊圧境,君不図与?」荘公曰:「嘻!寡人之生不若死。」曹劌曰:「然,則君請当其君,臣請当其臣。」及会,両君就壇,両相相揖,曹劌手剣抜刃而進,迫桓公於壇上曰:「城壊圧境,君不図与?」管仲曰:「然,則君何求?」曹劌曰:「願請汶陽田。」管仲謂桓公曰:「君其許之。」桓公許之,曹劌請盟,桓公遂与之盟。己盟,標劒而去。左右曰:「要盟可倍,曹劌可讐請倍盟而討曹劌。」管仲曰:「要盟可負,而君不負;曹劌可讐而君不讐著信天下矣。」遂不倍。天下諸侯,翕然而帰之,為鄄之会,幽之盟,諸侯莫不至焉。為陽穀之会,貫沢之盟,遠国皆来,南伐強楚,以致菁茅之貢北伐山戎,為燕開路,三存亡国,一継絶世,尊事周室,九合諸侯,一匡天下,功次三王,為五伯長,本信起乎柯之盟也。
書き下し
昔者、齊の桓公魯の莊公と柯の盟を爲す。魯の大夫曹劌莊公に謂いて曰く、齊の魯を侵すこと、城下に至る。城壞れ境を壓す。君圖らざるか、と。莊公曰く、嘻、寡人の生は死に若かず、と。曹劌曰く、然らば、則ち君は請う其の君に當たれ。臣は請う其の臣に當たらん、と。會するに及び、兩君壇に就き、兩相相い揖す。曹劌手ずから劍を拔きて進み、桓公を壇上に迫りて曰く、城壞れ境を壓す。君圖らざるか、と。管仲曰く、然らば、則ち君何をか求むる、と。曹劌曰く、願わくは汶陽の田を請わん、と。管仲桓公に謂いて曰く、君其れ之を許せ、と。桓公之を許す。曹劌盟を請う。桓公遂に之と盟う。已に盟いて、劍を摽てて去る。左右曰く、要盟は倍く可し。曹劌は讐とす可し。請う、盟に倍きて曹劌を討たん、と。管仲曰く、要盟は負く可くして、君は負かず。曹劌は讐とす可くして、君は讐とせず。信を天下に著さん、と。遂に倍かず。天下の諸侯、翕然として之に歸す。鄄の會、幽の盟を爲すに、諸侯至らざる莫し。陽穀の會、貫澤の盟を爲すに、遠國皆な來たる。南のかた強楚を伐ち、以て菁茅の貢を致す。北のかた山戎を伐ち、燕の爲に路を開く。三たび亡國を存し、一たび絶世を繼ぐ。周室を尊び事え、九たび諸侯を合わせ、一たび天下を匡す。功は三王に次ぎ、五伯の長と爲る。本と信は柯の盟に起こるなり。
現代語訳
昔、斉の桓公が魯の荘公と柯で盟約を結んだ。魯の大夫の曹劌が荘公に言った。「斉が魯を侵し、城下にまで至っております。城は壊れ国境は押し込まれています。君はお考えになりませんか」。荘公は言った。「ああ、私が生きているのは死ぬにも劣る」。曹劌は言った。「それでは、君はどうかあちらの君に当たってください。臣はあちらの臣に当たりましょう」。会盟の日、両君が壇に上がり、両宰相が礼を交わした。曹劌は自ら剣を抜いて進み、桓公に壇上で迫って言った。「城は壊れ国境は押し込まれています。君はお考えになりませんか」。管仲は言った。「それでは、君は何を求めるのか」。曹劌は言った。「汶陽の田をお返しいただきたい」。管仲は桓公に言った。「君、どうかそれをお許しください」。桓公はこれを許した。曹劌は盟約を求めた。桓公はそのまま盟約を結んだ。盟約を終えると、剣を投げ捨てて去った。側近たちは言った。「脅されて結んだ盟約は破ってよい。曹劌は仇としてよい。どうか盟約を破って曹劌を討ちましょう」。管仲は言った。「脅された盟約は破ってよいのに、君は破らない。曹劌は仇としてよいのに、君は仇としない。信を天下に示すことになります」。そこで破らなかった。天下の諸侯は、こぞってこれに帰した。鄄の会、幽の盟を行うと、諸侯で来ない者がなかった。陽穀の会、貫沢の盟を行うと、遠い国もみな来た。南は強い楚を伐って菁茅の貢納を復させ、北は山戎を伐って燕のために道を開いた。三度滅んだ国を存続させ、一度絶えた家系を継がせた。周室を尊んで仕え、九度諸侯を集め、ひとたび天下を正した。功は三王に次ぎ、五覇の長となった。もともと信は、柯の盟から起こったのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『五常訓』巻之五・信一子曰く、人にして信無くんば其の可なるを知らざるなり。人の心信実なるは、万事の基にして、人にまじはるの道なり。若信なければ、万事すべて、偽なれば、人にまじはりて、如何ぞ善なるべき。たとへば大車の荷車に輗なければ、牛の首に車をかくる事ならず。小車の乗車に軏なければ、車を馬にかくる事ならず。車と牛馬とは別の物なれど、輗と軏とあれば、是を以て牛馬に車をかけて引かしむべし。若此ものなくんば、何を以てか車をやるべきや。人にまじはるに信ならざるも、亦かくの如し。人と我とは、二物なり。信実を以て交はれば、互に感通して、道行はる。若信なくして人と交はらば、我人にまことなく、人我を信ぜず。彼と我と感通せず。何を以てか道行はれんや。
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『五常訓』巻之五・信一朱子曰、人の誠ならざる所、多くは言の上にありと。信をまもるに、言語の上に心を用ひて、実を以てすべし。一朋友に交るには、もとより愛敬を用ふべし。然れども、信なければ、愛敬も偽より出て、誠の愛敬にあらず。顔色をやはらげ、容貌をうやうやしくするも、偽りかざれるは、愛敬とすべからず。
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『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中総シテ心ノアル処ハ形ノアル処。形ノ生スル処ニ其心生スルシヤ。此女人自ノ眉目鼻口ノソナヘニ自執着セシ故。一息截断ノ時。其着セル心還テ己カ面上ニ生シ。虫ト為テ暫モ離レ得ヌシヤ。摩訶羅ト云ハ梵語デ。此ニハ老ナリ愚ナリト翻スル。愚人ノ年ヲ重ネタル者ノ名シヤ。看ヨ。正法ハ智愚ヲ択ハヌ。唯信アル処ニ此縁起実相ハ顕ルルシヤ。今日ノ者モ純一ニ心ヲ寄セハ。仮令摩訶羅ナリトモ。甚深ノ法ニ通達スヘキシヤ。
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『五常訓』巻之一・総論又孟子はじめて仁義礼智の四徳をつらねて説き給へり。是又仁義の外、礼智あるにあらず。礼は仁よりいで、智は義の内にあり。朱子の、礼は仁の著るるなり。智は義の蔵るるなりといへるが如し。仁義をわかちて四徳を説くは、陰陽をわかてば、春夏秋冬の四時となるに本づけり。前漢の董仲舒曰く。仁義礼智信五常の道は、王者の当に修飾すべき所なりといへり。是四徳に信を加へて、五常と説ける始なり。四徳の外、別に信あるにあらず。四徳のまことありて偽無きは、即信なり。信なければ仁義礼智にあらず。たとへば四時の内に土用ありて、木火金水の気行はるるが如し。木火金水も、土なければ生ぜず。是董仲舒のはじめて説き出せるにもあらず。上代よりすでに此説あればなり。
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『韓非子』外儲說左下第三十三魯の哀公孔子に問ひて曰く、「吾聞く古者夔一足有りと、其れ果して信に一足有るか。」孔子対へて曰く、「不なり、夔は一足に非ざるなり。夔は忿戾悪心にして、人多く説喜せざるなり。然りと雖も、其の以て人の害を免るるを得る所以の者は、其の信を以てなり。人皆曰く、独り此の一あれば、足れり、と。夔は一足に非ざるなり、一にして足るなり。」哀公曰く、「審かに而り、固より足れり。」一に曰く、哀公孔子に問ひて曰く、「吾聞く夔は一足なりと、信か。」曰く、「夔は、人なり、何の故に一足ならん。彼其れ他に異なること無し、而して独り声に通ず。堯曰く、夔は一にして足れり、と。楽正と為さしむ。故に君子曰く、夔は一有り、足れり、と。一足に非ざるなり。」三。文王崇を伐ち、鳳黄の虚に至る、韈の係解く、因りて自ら結ぶ。太公望曰く、「何為れぞや。」王曰く、「上は、君と処るもの皆其の師なり。中は、皆其の友なり。下は、尽く其の使なり。今皆先君の臣なり、故に使ふべきもの無きなり。」一に曰く、晋の文公楚と戦ひ、黄鳳の陵に至る、履の係解く、因りて自ら之を結ぶ。左右曰く、「以て人を使ふべからざるか。」公曰く、「吾聞く、上は、君の与に居る所、皆其の畏るる所なり。中は、君の与に居る所、皆其の愛する所なり。下は、君の与に居る所、皆其の侮る所なり。寡人不肖なりと雖も、先君の人皆在り、是を以て之を難るなり。」季孫士を好み、終身荘にして、居処衣服常に朝廷の如し。而して季孫適ま懈り、過失有り、而して長く為すこと能はざるなり。故に客以て己を厭易すと為し、相与に之を怨み、遂に季孫を殺す。故に君子は泰を去り甚を去る。一に曰く、南宮敬子顔涿聚に問ひて曰く、「季孫孔子の徒を養ひ、朝服して与に坐する所の者十を以て数ふるに賊に遇ふは、何ぞや。」
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『春秋左氏伝』成公十七年 郤至、乱を作さず「季子、余を欺けり」と。厲公將に難を作さんとす。胥童曰く、「必ず三郤を先にせよ。族大にして怨み多し。大族を去れば偪(せま)られず、怨み多きに敵すれば庸(こう)有り」と。公曰く、「然り」と。郤氏之を聞く。郤錡、公を攻めんと欲して曰く、「死すと雖も、君必ず危からん」と。郤至曰く、「人の立つ所以は、信・知・勇なり。信は君に叛かず、知は民を害せず、勇は亂を作さず。茲の三者を失はば、其れ誰か我に與(くみ)せん。死して怨み多くば、將た安(いづ)くにか之を用ゐん。君實に臣有りて之を殺す、其れ君を何とか謂はん。我の罪有るや、吾が死するは後(おそ)し。若し不辜を殺さば、將に其の民を失はんとす。安きを得んと欲するも得んや。命を待つのみ。君の祿を受け、是を以て黨を聚む。黨有りて命を爭ふは、罪孰(いづ)れか焉(これ)より大ならん」と。壬午、胥童・夷羊五、甲八百を帥ゐて、將に郤氏を攻めんとす。長魚矯、眾を用ゐること無からんことを請ふ。公、清沸魋(せいふつたい)をして之を助けしむ。戈を抽き衽(じん)を結びて、偽りて訟ふる者となる。三郤將に榭に謀らんとす。矯、戈を以て駒伯・苦成叔を其の位に殺す。溫季曰く、「威を逃れん」と。遂に趨る。矯、諸を其の車に及び、戈を以て之を殺す。皆諸を朝に尸(さら)す。胥童、甲を以て欒書・中行偃を朝に劫(おびや)かす。矯曰く、「二子を殺さずんば、憂ひ必ず君に及ばん」と。公曰く、

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