晉の平公叔向に問いて曰く、昔者齊の桓公九たび諸侯を合わせ、一たび天下を匡す。識らず、其の君の力か、其の臣の力か、と。叔向對えて曰く、管仲は善く制割し、隰朋は善く削縫し、賓胥無は善く純縁す。桓公は衣を知るのみ。亦た其の臣の力なり、と。師曠侍して曰く、臣請う、之を譬うるに五味を以てせん。管仲は善く之を斷割し、隰朋は善く之を煎熬し、賓胥無は善く之を齊和す。羹以て熟せり。奉じて之を進むるも、而も君食らわずんば、誰か能く之を強いん。亦た君の力なり、と。

樊遅、稼を学ばんことを請う。子曰く、「吾老農に如かず。」圃を為るを学ばんことを請う。曰く、「吾老圃に如かず。」樊遅出づ。子曰く、「小人なるかな、樊須や。上礼を好めば、則ち民敢えて敬せざること莫し。上義を好めば、則ち民敢えて服せざること莫し。上信を好めば、則ち民敢えて情を用いざること莫し。夫れ是くの如くんば、則ち四方の民、其の子を襁負して至らん。焉んぞ稼を用いん。」

子曰く、命を為るに、裨諶之を草創し、世叔之を討論し、行人子羽之を脩飾し、東里の子産之を潤色す。

士をして官を兼ねざらしむ、故に技長ず。人をして功を同じくせざらしむ、故に爭莫し。

天子諸侯事無ければ則ち歲に三たび田す、一を乾豆と為し、二を賓客と為し、三を君の庖に充つと為す。事無くして田せざるを、不敬と曰い、田するに禮を以てせざるを、天物を暴うと曰う。天子は合圍せず、諸侯は群を揜わず。天子殺せば則ち大緌を下し、諸侯殺せば則ち小緌を下し、大夫殺せば則ち佐轝を止め、佐轝止まれば則ち百姓畋獵す。獺魚を祭りて、然る後漁人澤梁に入る。鳩化して鴈と為りて、然る後罻羅を設く。草木零落して、然る後山林に入る。昆蟲蟄せざれば火田せず、麛せず卵せず、殀夭せず、巢を覆さず。此れ皆聖人上に在り、君子位に在り、能者職に在るは、大德の發する所なり。是の故に皋陶大理と為るや、民各おの服して其の實を得。伯夷禮を主どり、上下皆讓る。倕工師と為り、百工功を致す。益虞を主どり、山澤辟き成る。棄稷を主どり、百穀時に茂る。契司徒を主どり、百姓親和す。龍賓客を主どり、遠人至る。十二牧行われて、九州敢えて僻違せず。禹九澤を陂き、九道を通じ、九州を定め、各おの其の職を以て來貢し、厥の宜しきを失わず、方五十里より荒服に至る。南は交趾・大發を撫し、西は析支渠・搜氐羌に、北は山戎・肅慎に至り、東は長夷・島夷に至り、四海の內皆帝舜の功を戴く。是に於て禹乃ち九韶の樂を興し、異物を致し、鳳凰來翔し、天下德を明らかにするなり。

文學曰く、禹は洪水を戚え、身親ら其の勞をす、澤に行き路に宿り、門を過ぎて入らず。此の時に當たりて、簪堕つるも掇わず、冠掛かるも顧みず、而して耕すに暇あらんや。孔子曰く、『詩人は之を疾みて默する能わず、丘は之を疾みて伏する能わず』と。是を以て東西南北に七十たび說きて用いられず、然る後に退きて王道を修め、春秋を作り、之を萬載の後に垂る、天下焉に折中す、豈に匹夫匹婦の耕織と同じからんや。傳に曰く、『君子當時に動かざれば、民に觀る無し』と。故に君子に非ざれば小人を治むる莫く、小人に非ざれば以て君子を養う無し、耕織を當てて匹夫匹婦と為すべからざるなり。君子耕して學ばざれば、則ち亂るるの道なり。

北方に獸有り。名づけて蹶と曰う。鼠前にして兔後、趨れば則ち跲き、走れば則ち顛る。常に蛩蛩・距虚の為に、甘草を取りて以て之に與う。蹶に患害有れば、蛩蛩・距虚必ず負いて走る。此れ其の能くする所を以てし、其の能くせざる所を託するなり。