塩鉄論／相刺篇

文學曰：「禹戚洪水、身親其勞、澤行路宿、過門不入。當此之時、簪墮不掇、冠掛不顧、而暇耕乎？孔子曰：『詩人疾之不能默、丘疾之不能伏。』是以東西南北七十說而不用丙、然後退而修王道、作春秋、垂之萬載之後、天下折中焉、豈與匹夫匹婦耕織同哉！傳曰：『君子當時不動、而民無觀也。』故非君子莫治小人、非小人無以養君子、不當耕織為匹夫匹婦也。君子耕而不學、則亂之道也。」

新字：文学曰：「禹戚洪水、身親其労、沢行路宿、過門不入。当此之時、簪堕不掇、冠掛不顧、而暇耕乎？孔子曰：『詩人疾之不能黙、丘疾之不能伏。』是以東西南北七十説而不用丙、然後退而修王道、作春秋、垂之万載之後、天下折中焉、豈与匹夫匹婦耕織同哉！伝曰：『君子当時不動、而民無観也。』故非君子莫治小人、非小人無以養君子、不当耕織為匹夫匹婦也。君子耕而不学、則乱之道也。」

書き下し

文學曰く、禹は洪水を戚え、身親ら其の勞をす、澤に行き路に宿り、門を過ぎて入らず。此の時に當たりて、簪堕つるも掇わず、冠掛かるも顧みず、而して耕すに暇あらんや。孔子曰く、『詩人は之を疾みて默する能わず、丘は之を疾みて伏する能わず』と。是を以て東西南北に七十たび說きて用いられず、然る後に退きて王道を修め、春秋を作り、之を萬載の後に垂る、天下焉に折中す、豈に匹夫匹婦の耕織と同じからんや。傳に曰く、『君子當時に動かざれば、民に觀る無し』と。故に君子に非ざれば小人を治むる莫く、小人に非ざれば以て君子を養う無し、耕織を當てて匹夫匹婦と為すべからざるなり。君子耕して學ばざれば、則ち亂るるの道なり。

現代語訳

文学が言った。「禹は洪水を憂え、自ら労働に加わった。沢を歩き道端に泊まり、自分の家の門の前を通っても入らなかった。その時、簪が落ちても拾わず、冠が枝に引っかかっても振り返らなかった。どこに耕す暇があろうか。孔子は言った、詩人はそれを憎んで黙っていられず、私もそれを憎んで身を伏せていられない、と。だから東西南北を回って七十度説いても用いられなかった。そこで退いて王道を修め、『春秋』を作り、それを万年の後まで残した。天下はそれを判断の基準としている。ただの男女の耕作や機織りと同じであろうか。伝にいう、君子がその時に動かなければ、民には見るべき手本がない、と。だから君子でなければ小人を治める者はなく、小人でなければ君子を養う者もない。耕作と機織りを当てはめて、君子をただの男女と同じにすることはできない。君子が耕すだけで学ばなければ、それは乱れる道である」

解説

分業論で答えました。禹は治水に没頭して自分の家の前を素通りした。集中している人に耕す暇はない、と。そして孔子は七十度説いて用いられず、それから『春秋』を書いて万年先に残した。目の前の生産ではなく、長く効くものを作る仕事がある、という主張です。ただし後半の「君子でなければ小人を治められない」は、身分による分業の正当化で、いまの目には強引に映ります。仕事の性質の話と、身分の話が混ざっているところが、この段の弱点です。

この章句が説くこと

簪堕つるも掇わず冠掛かるも顧みず君子に非ざれば小人を治むる莫し之を万載の後に垂る分業集中役割

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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