新序 ／ 雜事第三

故偏聴生姦，獨任成亂。昔魯聴季孫之説逐孔子，宋信子冉之計逐墨翟。夫以孔墨之辯，而不能自免何則？衆口鑠金，積毁銷骨，是以秦用由余而霸中國，齊用越人子臧而强威宣，此二國豈拘於俗，牽於世，繫竒偏之辭哉！公聽共觀，埀名當世，故意合，則胡越為兄弟，由余子臧是也；不合，則骨肉為仇讐朱象、管蔡是也。今人主如能用齊秦之明，後宋魯之聽，則五伯不足侔，三王易為比也。是以聖王覺悟，捐子之之心，能不説於田常之賢，封比干之後，修孕婦之墓，故功業覆於天下。何則？欲善無厭也。夫晉文公親其讐而强霸諸侯；齊桓公用其仇，而一匡天下，何則？慈仁殷勤，誠加於心，不可以虚辭借也。

新字：故偏聴生姦，独任成乱。昔魯聴季孫之説逐孔子，宋信子冉之計逐墨翟。夫以孔墨之弁，而不能自免何則？衆口鑠金，積毀銷骨，是以秦用由余而覇中国，斉用越人子臧而強威宣，此二国豈拘於俗，牽於世，繋奇偏之辞哉！公聴共観，埀名当世，故意合，則胡越為兄弟，由余子臧是也；不合，則骨肉為仇讐朱象、管蔡是也。今人主如能用斉秦之明，後宋魯之聴，則五伯不足侔，三王易為比也。是以聖王覚悟，捐子之之心，能不説於田常之賢，封比干之後，修孕婦之墓，故功業覆於天下。何則？欲善無厭也。夫晋文公親其讐而強覇諸侯；斉桓公用其仇，而一匡天下，何則？慈仁殷勤，誠加於心，不可以虚辞借也。

書き下し

故に偏聽は姦を生じ、獨任は亂を成す。昔魯は季孫の説を聽きて孔子を逐い、宋は子冉の計を信じて墨翟を逐う。夫れ孔・墨の辯を以てして、自ら免るる能わざるは何ぞや。衆口は金を鑠かし、積毀は骨を銷す。是を以て秦は由余を用いて中國に霸たり、齊は越人子臧を用いて威・宣を強くす。此の二國豈に俗に拘り、世に牽かれ、奇偏の辭に繫がれんや。公聽共觀して、名を當世に垂る。故に意合えば、則ち胡越も兄弟と爲る。由余・子臧是れなり。合わざれば、則ち骨肉も仇讐と爲る。朱・象、管・蔡是れなり。今人主如し能く齊・秦の明を用い、宋・魯の聽を後にせば、則ち五伯も侔しきに足らず、三王も比を爲し易きなり。是を以て聖王覺悟して、子之の心を捐て、能く田常の賢を説ばず、比干の後を封じ、孕婦の墓を修む。故に功業天下を覆う。何となれば則ち、善を欲して厭く無ければなり。夫れ晉の文公は其の讐に親しみて強く諸侯に霸たり、齊の桓公は其の仇を用いて、天下を一匡す。何となれば則ち、慈仁殷勤、誠に心に加われば、虚辭を以て借る可からざればなり。