周の相呂倉客を周君に見えしむ。前の相工師藉客の己を傷つけんことを恐れ、因りて人をして周君に謂はしめて曰く、「客は辯士なり、然れども不可なる所以の者は、人を毀るを好めばなり」と。

梁・楚の二王皆薨ず。後九月、馳道の樹を伐り、蘭池に殖う。七年冬、栗太子を廃して臨江王と為す。（一）十（二）［一］月晦、日之を食する有り。春、徒隷の陽陵を作る者を免ず。丞相青免ぜらる。二月乙巳、太尉条侯周亜夫を以て丞相と為す。

○家康、高虎を敬重し、秀忠をして夜話に高虎を召さしむ。初めて召したる時、天下泰平の時第一の專要は何なるやと尋ねらる。高虎、私事文盲の者に候へば、何にも辨へず候へ共、人を御覺じ候こと第一と存奉り候、大軍を率し其差引あぐみ申さゞる大勇の者、又一組の大將にて、其組の侍を能く廻はし、其用に立て申す者、又物頭にて弓鐵砲以下場をすかさず、打たせ申す者、又は働はなくとも律義に、其場を守り慥に死する者、又廢國を起し、賞罰を正しくし、一國の士民末々まで安心致させ申す者、又一郡一鄕の支配たしかに務め申す者、又大普請大作事能く呑込み冗費なく務め申す者、器量に大小の別ち之あるべく候間、夫々の物役能く人を御覽じ分られ、仰付られなば、其人其役の働を能く仕り出で申す故、百事能く擧り申候、其上にも、一つ御疑ひの御心之なき樣にと存奉り候、上として人を御疑ひ候へば、下又上を疑ひ、上下疑ひ之ある時は、上と下との心離れ申候、天下の御主にても下離れ候へば、御獨身に相成り、專要の時務むる侍之なく、又上下との御疑ひ之あるを、惡人能く見付け、其間に讒言を入れ申候、下地の御疑ひの御心、讒言の味方に成り申候に付、彼の大勇大智の善人を御失ひ候こと、度々之あり候、讒人は尋常の人より、邪智賢く、常に與黨を組み、人々互に力を添合はせ申候に付、舜の世にも讒人の亂屢々之ある由承はり候と申す。秀忠聞て何も〳〵專要のことなり、大炊信濃何にと存候やと申さるゝに付、藤堂申上げ候旨、最も至極と存奉り候、書物の上にて學者抔色々のこと申候へ共、是程に手近く差當り專要の儀は之有間敷と申す、其翌日家康、高虎に、夜前は將軍へ何事を申候やと尋ねらる。爾々申上げ候と申せば、如何にも專要のことを能く申たり、人を見ると疑ひと讒者の其間に入ること、古今珍らしからずと、再三感ぜられたり。

人をとりたてんとするとき。かならず。かたはらより其人のあしきことをまうけなして。いひおとすものあり。よく察すべきことなり。

人を知るは甚だ難し。若し能く詢謀周悉にして、鑑察詳密にして、讒佞を信ぜず、愛憎の私に徇はざれば、是れ人を知るの道なり。過寡く悔寡きに庶し。一時一暫、他人の毀誉と、吾の好悪とに随ひて、妄りに褒貶を為し挙措を為すは、過誤多き所以なり。

昔帝鴻氏に不才の子有り、義を掩ひ賊を隱し、好んで凶德を行ひ、醜類惡物、頑嚚(ぐわんぎん)にして友ならず、是れと比周す。天下の民、之を渾敦(こんとん)と謂ふ。少皞氏に不才の子有り、信を毀ち忠を廢し、惡言を崇飾し、譖(しん)を靖(やす)んじ回(くわい)を庸(もち)ゐ、讒を服し慝(とく)を蒐(かく)し、以って盛德を誣(し)ふ。天下の民、之を窮奇と謂ふ。顓頊に不才の子有り、教訓す可からず、話言を知らず、之に告ぐれば則ち頑、之を舍(お)けば則ち嚚、明德に傲很(がうこん)し、以って天常を亂る。天下の民、之を檮杌(たうごつ)と謂ふ。此れ三族なり。世々其の凶を濟し、其の惡名を增し、以って堯に至る。堯去ること能はず。縉雲氏に不才の子有り、飲食に貪り、貨賄に冒(ばう)し、侵欲崇侈、盈厭す可からず。聚斂積實して、紀極を知らず、孤寡に分かたず、窮匱を恤(あはれ)まず。天下の民、以って三凶に比し、之を饕餮(たうてつ)と謂ふ。舜堯に臣たりて、四門に賓し、四凶族の渾敦・窮奇・檮杌・饕餮を流し、諸を四裔に投じ、以って螭魅(ちみ)を禦がしむ。是を以って堯崩じて天下一の如く、心を同じくして舜を戴き、以って天子と為す。其の十六相を舉げ、四凶を去るを以ってなり。故に虞書に舜の功を數へて曰く、「慎みて五典を徽(よ)くす、五典克く從ふ」と、教へに違ふ無きなり。曰く、「百揆に納る、百揆時に序す」と、事を廢する無きなり。曰く、「四門に賓す、四門穆穆たり」と、凶人無きなり。舜大功二十有りて天子と為る。今行父未だ一吉人を獲ずと雖も、一凶を去れり。舜の功に於いて、二十の一なり。庶幾(こひねが)はくは戾(つみ)を免れんか。

二十八年春、齊侯衛を伐つ。戰ひて、衛の師を敗る。之を數むるに王命を以ってし、賂を取りて還る。晉の獻公賈に娶りて、子無し。齊姜に烝して、秦の穆夫人及び大子申生を生む。又二女を戎に娶る。大戎の狐姬重耳を生み、小戎子夷吾を生む。晉驪戎を伐ち、驪戎の男、女はすに驪姬を以ってす。歸りて、奚齊を生む。其の娣卓子を生む。驪姬嬖せられ、其の子を立てんと欲し、外嬖梁五と、東關嬖五とに賂ひ、公に言はしめて曰く、「曲沃は、君の宗なり。蒲と二屈とは、君の疆なり。以って主無かる可からず。宗邑に主無ければ則ち民威れず、疆埸に主無ければ則ち戎心を啟く。戎の心を生じ、民其の政を慢るは、國の患ひなり。若し大子をして曲沃に主たらしめ、而して重耳・夷吾をして蒲と屈とに主たらしめば、則ち以って民を威し戎を懼れしめ、且つ君の伐を旌す可し」と。俱に曰はしむ、「狄の廣莫、晉に于いて都と爲る。晉の土を啟く、亦た宜ならずや」と。晉侯之を說ぶ。夏、大子をして曲沃に居らしめ、重耳は蒲城に居り、夷吾は屈に居る。羣公子皆鄙にあり、唯だ二姬の子のみ絳に在り。二五卒に驪姬と羣公子を譖して奚齊を立つ。晉人之を二耦と謂ふ。