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新序 / 雜事第三

故仁人之兵,或將三軍同力,上下一心,臣之於君也,下之於上也,若子之事父也,若弟之事兄也,若手足之捍頭目而覆胷腹也。詐而襲之,與先驚而後擊之一也,夫又何可詐也?且夫暴亂之君,將誰與至哉?彼其所與至者,必其民也,民之親我,驩然如父母,好我芳如椒蘭,反顧其上,如灼黥,如仇讐人之情,雖桀跖豈有肯為其所惡,而賊其所好者哉!是猶使人之孫子,自賊其父母也。詩曰:『武王載斾有䖍秉鉞,如火烈烈,則莫我敢曷。』此之謂也。」孝成王臨武君曰:「善。」請問王者之兵孫卿曰將率者末事也臣請列王者之事君人之法

新字:故仁人之兵,或将三軍同力,上下一心,臣之於君也,下之於上也,若子之事父也,若弟之事兄也,若手足之捍頭目而覆胷腹也。詐而襲之,与先驚而後擊之一也,夫又何可詐也?且夫暴乱之君,将誰与至哉?彼其所与至者,必其民也,民之親我,驩然如父母,好我芳如椒蘭,反顧其上,如灼黥,如仇讐人之情,雖桀跖豈有肯為其所悪,而賊其所好者哉!是猶使人之孫子,自賊其父母也。詩曰:『武王載斾有䖍秉鉞,如火烈烈,則莫我敢曷。』此之謂也。」孝成王臨武君曰:「善。」請問王者之兵孫卿曰将率者末事也臣請列王者之事君人之法

書き下し

故に仁人の兵は、或いは將に三軍力を同じくし、上下心を一にせんとす。臣の君に於けるや、下の上に於けるや、子の父に事うるが若く、弟の兄に事うるが若く、手足の頭目を捍ぎて胸腹を覆うが若し。詐りて之を襲うは、先に驚かして後に之を撃つと一なり。夫れ又た何ぞ詐る可けんや。且つ夫れ暴亂の君は、將に誰と與に至らんとするや。彼の其の與に至る所の者は、必ず其の民なり。民の我に親しむこと、驩然として父母の如く、我を好むこと芳しきこと椒蘭の如く、反りて其の上を顧みること、灼黥の如く、仇讐の如し。人の情、桀・跖と雖も、豈に肯えて其の惡む所の爲にして、其の好む所を賊なう者有らんや。是れ猶お人の孫子をして、自ら其の父母を賊なわしむるがごとし。詩に曰く、武王旆を載せ、虔有りて鉞を秉る。火の烈烈たるが如く、則ち我を敢えて曷むる莫し、と。此の謂いなり、と。孝成王・臨武君曰く、善し、と。請う、王者の兵を問わん、と。孫卿曰く、將率は末事なり。臣請う、王者の事、人に君たるの法を列べん、と。

現代語訳

だから仁の人の兵は、全軍が力を同じくし、上下が心を一つにする。臣が君に対するのも、下が上に対するのも、子が父に仕えるようであり、弟が兄に仕えるようであり、手足が頭と目を防いで胸と腹を覆うようである。欺いて襲うのは、先に驚かせてから撃つのと同じことだ。どうして欺けようか。そのうえ、乱暴で乱れた君は、いったい誰とともに攻めて来るのか。その者がともに来るのは、必ずその国の民である。民が私になつくのは、喜んで父母に向かうようであり、私を好むのは香草のように芳しく、振り返って自分の上の者を見るのは、焼き印を押されたようであり、仇のようである。人の情として、桀や盗跖であっても、どうして自分の憎むもののために、自分の好むものを傷つけようとするだろうか。それはちょうど、人の子や孫に自分の父母を傷つけさせるようなものである。『詩経』に「武王は旗を掲げ、つつしんで鉞を執る。火の燃えさかるようで、われらを阻む者はない」とある。これのことである。孝成王と臨武君は言った。「もっともだ」。「王者の兵についてお尋ねしたい」。荀子は言った。「将軍のことは末の事です。臣はどうか、王者の事、人の君たる法を並べさせてください」。

解説

欺けない理由を、体の喩えで言い切ります。手足が頭と目を防いで胸と腹を覆うようである。考えて守るのではなく、勝手に手が出る。だから不意打ちが不意打ちになりません。欺いて襲うのは、先に驚かせてから撃つのと同じことだ。後半はさらに踏み込みます。攻めて来る兵も、もとは民です。その者がともに来るのは、必ずその国の民である。憎んでいる主のために、慕っている相手を殺しに来るか、と。締めで話題を移しました。将軍のことは末の事です。

この章句が説くこと

三軍力を同じくし上下心を一にせんとす手足の頭目を捍ぎて胸腹を覆うが若し詐りて之を襲うは先に驚かして後に之を撃つと一なり彼の其の与に至る所の者は必ず其の民なり一体不意打

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