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新序 / 雜事第三

臨武君曰:「不然,夫兵之所貴者,勢利也;所上者,變詐攻奪也。善用之者,奄忽焉莫知所從出,孫吳用之,無敵於天下。由此觀之,豈必待附民哉!」孫卿曰:「不然,臣之所言者,王者之兵,君人之事也。君之所言者,勢利也;所上者,變詐攻奪也。仁人之兵不可詐也,彼可詐者,怠慢者也,落單者也。君臣上下之間,渙然有離徳者也。若以桀詐桀,猶有幸焉,若以桀詐堯,譬之若以卵投石,若以指繞沸,若羽蹈烈火,入則焦没耳,夫又何可詐也。故仁人之兵,鋌則若莫邪之利刃,嬰之者斷,鋭則若莫邪之利鋒,當之者潰。圓居而方止,若盤石然,觸之者隴種而退耳。夫又何可詐也?」

新字:臨武君曰:「不然,夫兵之所貴者,勢利也;所上者,変詐攻奪也。善用之者,奄忽焉莫知所従出,孫吳用之,無敵於天下。由此観之,豈必待附民哉!」孫卿曰:「不然,臣之所言者,王者之兵,君人之事也。君之所言者,勢利也;所上者,変詐攻奪也。仁人之兵不可詐也,彼可詐者,怠慢者也,落単者也。君臣上下之間,渙然有離徳者也。若以桀詐桀,猶有幸焉,若以桀詐堯,譬之若以卵投石,若以指繞沸,若羽蹈烈火,入則焦没耳,夫又何可詐也。故仁人之兵,鋌則若莫邪之利刃,嬰之者断,鋭則若莫邪之利鋒,当之者潰。円居而方止,若盤石然,触之者隴種而退耳。夫又何可詐也?」

書き下し

臨武君曰く、然らず。夫れ兵の貴ぶ所の者は勢利なり。上ぶ所の者は變詐攻奪なり。善く之を用うる者は、奄忽焉として從りて出づる所を知る莫し。孫吳之を用いて、天下に敵無し。此に由りて之を觀れば、豈に必ずしも民を附かしむるを待たんや、と。孫卿曰く、然らず。臣の言う所の者は、王者の兵、人に君たるの事なり。君の言う所の者は勢利なり。上ぶ所の者は變詐攻奪なり。仁人の兵は詐る可からざるなり。彼の詐る可き者は、怠慢なる者なり、落單なる者なり。君臣上下の間、渙然として離德有る者なり。若し桀を以て桀を詐らば、猶お幸い有らん。若し桀を以て堯を詐らば、之を譬うれば卵を以て石に投じ、指を以て沸に繞らし、羽を以て烈火を蹈むが若し。入れば則ち焦没するのみ。夫れ又た何ぞ詐る可けんや。故に仁人の兵は、鋌なれば則ち莫邪の利刃の若く、之に嬰るる者は斷たれ、鋭なれば則ち莫邪の利鋒の若く、之に當たる者は潰ゆ。圓居して方止すること、盤石の若く然り。之に觸るる者は隴種として退くのみ。夫れ又た何ぞ詐る可けんや、と。

現代語訳

臨武君は言った。「そうではありません。そもそも兵が貴ぶのは勢いと利であり、尊ぶのは臨機の欺きと攻め奪うことです。これをよく用いる者は、たちまちのうちに、どこから出てくるか分からない。孫子や呉起はこれを用いて、天下に敵がありませんでした。ここから見れば、どうして必ずしも民を心服させるのを待つ必要がありましょう」。荀子は言った。「そうではありません。臣が申しているのは、王者の兵、人の君たる者の事です。あなたが申しているのは勢いと利であり、尊ぶのは臨機の欺きと攻め奪うことです。仁の人の兵は欺くことができません。欺くことができるのは、怠り緩んだ軍であり、孤立した軍です。君臣上下のあいだが、ばらばらに離れて徳を失っている軍です。もし桀のような者が桀のような者を欺くなら、まぐれもありましょう。もし桀のような者が堯のような者を欺くなら、たとえれば卵を石に投げつけ、指を煮え湯にかき回し、羽で烈火を踏むようなものです。入ればたちまち焦げて沈むだけです。どうして欺けましょうか。だから仁の人の兵は、まっすぐであれば莫邪の鋭い刃のようで、触れる者は断たれ、尖っていれば莫邪の鋭い切っ先のようで、当たる者は潰えます。円くいても四角く止まっても、大きな岩のようです。触れる者はよろめいて退くだけです。どうして欺けましょうか」。

解説

欺きが効くかどうかを、相手の状態で分けています。欺くことができるのは、怠り緩んだ軍であり、孤立した軍です。そして条件が明示されました。君臣上下のあいだが、ばらばらに離れて徳を失っている軍です。つまり計略は、内側が割れている相手にだけ効く。だから同じ手が、堯のような相手には通じません。卵を石に投げつけ、指を煮え湯にかき回し、羽で烈火を踏むようなものです。技を否定せず、技が効く条件のほうを問題にした反論でした。

この章句が説くこと

夫れ兵の貴ぶ所の者は勢利なり上ぶ所の者は変詐攻奪なり仁人の兵は詐る可からざるなり彼の詐る可き者は怠慢なる者なり落単なる者なり君臣上下の間渙然として離徳有る者なり計略条件

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