論語 ／ 憲問篇
子問公叔文子於公明賈，曰：「信乎？夫子不言不笑不取乎？」公明賈對曰：「以吿者過也！夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。」子曰：「其然！豈其然乎？」
新字：子問公叔文子於公明賈，曰：「信乎？夫子不言不笑不取乎？」公明賈対曰：「以吿者過也！夫子時然後言，人不厭其言；楽然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。」子曰：「其然！豈其然乎？」
書き下し
子、公叔文子を公明賈に問いて曰く、「信なるか、夫子言わず笑わず取らざるか。」公明賈対えて曰く、「以て告ぐる者の過ちなり。夫子は時にして然る後に言う、人其の言を厭わず。楽しみて然る後に笑う、人其の笑いを厭わず。義にして然る後に取る、人其の取るを厭わず。」子曰く、「其れ然り。豈に其れ然らんや。」
現代語訳
先生が公叔文子について公明賈に尋ねた。「本当ですか。あの方は物を言わず、笑わず、受け取らないというのは。」公明賈はお答えした。「そう伝えた者の言い過ぎです。あの方は言うべきときになってから言うので、人はその言葉を嫌がりません。楽しくなってから笑うので、人はその笑いを嫌がりません。義にかなってから受け取るので、人はその受け取り方を嫌がりません。」先生はおっしゃった。「そうですか。本当にそうでしょうか。」
解説
評判は「言わない、笑わない、取らない」だったが、実際は「時が来れば言う、楽しければ笑う、義にかなえば取る」だった。禁欲ではなく、条件付きの実行である。この違いは大きい。何もしない人は無害だが役に立たない。条件を満たしたときにだけ動く人は、その一回に重みがある。評判は前者として伝わっていた。極端な形のほうが伝わりやすいからである。最後の孔子の反応が興味深い。そうですか、本当にそうでしょうか、と半信半疑で終わっている。褒め言葉を鵜呑みにしなかった。人物についての好意的な証言も、批判と同じく検証の対象になる。称賛だからといって受け入れる理由にはならない、という態度である。