孫卿臨武君と兵を趙の孝成王の前に議す。王曰く、請う兵の要を問わん、と。臨武君對えて曰く、上は天の時を得、下は地の利を得、後れて之れ發し、先んじて之れ至る。此れ用兵の要術なり、と。孫卿曰く、然らず。臣の聞く所、古の道は、凡そ戰いて兵を用うるの術は、民を一にするに在り。弓矢調わずんば、羿も以て中つる能わず。六馬和せずんば、造父も以て遠きを御する能わず。士民親附せずんば、湯武も以て勝つ能わず。故に善く兵を用うるは、務め善く民を附かしむるに在るのみ、と。

臨武君、孫卿子と兵を趙の孝成王の前に議す。王曰く、請う、兵の要を問わん、と。臨武君対えて曰く、上は天の時を得、下は地の利を得、敵の変動を観て、之に後れて発し、之に先んじて至る、此れ用兵の要術なり、と。

臨武君曰く、然らず。夫れ兵の貴ぶ所の者は勢利なり。上ぶ所の者は變詐攻奪なり。善く之を用うる者は、奄忽焉として從りて出づる所を知る莫し。孫吳之を用いて、天下に敵無し。此に由りて之を觀れば、豈に必ずしも民を附かしむるを待たんや、と。孫卿曰く、然らず。臣の言う所の者は、王者の兵、人に君たるの事なり。君の言う所の者は勢利なり。上ぶ所の者は變詐攻奪なり。仁人の兵は詐る可からざるなり。彼の詐る可き者は、怠慢なる者なり、落單なる者なり。君臣上下の間、渙然として離德有る者なり。若し桀を以て桀を詐らば、猶お幸い有らん。若し桀を以て堯を詐らば、之を譬うれば卵を以て石に投じ、指を以て沸に繞らし、羽を以て烈火を蹈むが若し。入れば則ち焦没するのみ。夫れ又た何ぞ詐る可けんや。故に仁人の兵は、鋌なれば則ち莫邪の利刃の若く、之に嬰るる者は斷たれ、鋭なれば則ち莫邪の利鋒の若く、之に當たる者は潰ゆ。圓居して方止すること、盤石の若く然り。之に觸るる者は隴種として退くのみ。夫れ又た何ぞ詐る可けんや、と。

孫卿子曰く、然らず。臣の聞く所の古の道は、凡そ用兵攻戦の本は、民を壹にするに在り。弓矢調わざれば、則ち羿も以て微に中つること能わず。六馬和せざれば、則ち造父も以て遠きを致すこと能わず。士民親附せざれば、則ち湯武も以て必ず勝つこと能わざるなり。故に善く民を附くる者は、是れ乃ち善く兵を用うる者なり。故に兵の要は民を善く附くるに在るのみ。

故に仁人の兵は、或いは將に三軍力を同じくし、上下心を一にせんとす。臣の君に於けるや、下の上に於けるや、子の父に事うるが若く、弟の兄に事うるが若く、手足の頭目を捍ぎて胸腹を覆うが若し。詐りて之を襲うは、先に驚かして後に之を撃つと一なり。夫れ又た何ぞ詐る可けんや。且つ夫れ暴亂の君は、將に誰と與に至らんとするや。彼の其の與に至る所の者は、必ず其の民なり。民の我に親しむこと、驩然として父母の如く、我を好むこと芳しきこと椒蘭の如く、反りて其の上を顧みること、灼黥の如く、仇讐の如し。人の情、桀・跖と雖も、豈に肯えて其の惡む所の爲にして、其の好む所を賊なう者有らんや。是れ猶お人の孫子をして、自ら其の父母を賊なわしむるがごとし。詩に曰く、武王旆を載せ、虔有りて鉞を秉る。火の烈烈たるが如く、則ち我を敢えて曷むる莫し、と。此の謂いなり、と。孝成王・臨武君曰く、善し、と。請う、王者の兵を問わん、と。孫卿曰く、將率は末事なり。臣請う、王者の事、人に君たるの法を列べん、と。

孝成王・臨武君曰く、善し。請う、王者の兵、何の道何の行を設けて可ならんかを問わん、と。孫卿子曰く、凡そ大王に在り、将率は末事なり。臣請う、遂に王者・諸侯の強弱存亡の効、安危の埶を道わん。君賢なる者は其の国治まり、君能わざる者は其の国乱る。礼を隆くし義を貴ぶ者は其の国治まり、礼を簡んじ義を賤しむ者は其の国乱る。治まる者は強く、乱るる者は弱し。是れ強弱の本なり。上仰ぐに足れば則ち下用うべきなり、上仰がざれば則ち下用うべからざるなり。下用うべければ則ち強く、下用うべからざれば則ち弱し。是れ強弱の常なり。礼を隆くし功を効すは上なり、禄を重んじ節を貴ぶは次なり、功を上とし節を賤しむは下なり。是れ強弱の凡なり。士を好む者は強く、士を好まざる者は弱し。民を愛する者は強く、民を愛せざる者は弱し。政令信なる者は強く、政令信ならざる者は弱し。民斉しき者は強く、民斉しからざる者は弱し。賞重き者は強く、賞軽き者は弱し。刑威あるは強く、刑侮らるる者は弱し。械用・兵革の攻完便利なる者は強く、械用・兵革の窳楛にして便利ならざる者は弱し。兵を用うるを重んずる者は強く、兵を用うるを軽んずる者は弱し。権一より出づる者は強く、権二より出づる者は弱し。是れ強弱の常なり。

臨武君曰く、然らず。兵の貴ぶ所の者は埶利なり、行う所の者は変詐なり。善く兵を用うる者は、感忽悠闇として、其の従りて出づる所を知る莫し。孫呉之を用いて天下に無敵なり、豈に必ずしも民を附くるを待たんや、と。