臨武君、孫卿子と兵を趙の孝成王の前に議す。王曰く、請う、兵の要を問わん、と。臨武君対えて曰く、上は天の時を得、下は地の利を得、敵の変動を観て、之に後れて発し、之に先んじて至る、此れ用兵の要術なり、と。

孫卿臨武君と兵を趙の孝成王の前に議す。王曰く、請う兵の要を問わん、と。臨武君對えて曰く、上は天の時を得、下は地の利を得、後れて之れ發し、先んじて之れ至る。此れ用兵の要術なり、と。孫卿曰く、然らず。臣の聞く所、古の道は、凡そ戰いて兵を用うるの術は、民を一にするに在り。弓矢調わずんば、羿も以て中つる能わず。六馬和せずんば、造父も以て遠きを御する能わず。士民親附せずんば、湯武も以て勝つ能わず。故に善く兵を用うるは、務め善く民を附かしむるに在るのみ、と。

臨武君曰く、然らず。兵の貴ぶ所の者は埶利なり、行う所の者は変詐なり。善く兵を用うる者は、感忽悠闇として、其の従りて出づる所を知る莫し。孫呉之を用いて天下に無敵なり、豈に必ずしも民を附くるを待たんや、と。

孝成王・臨武君曰く、善し。請う、王者の兵、何の道何の行を設けて可ならんかを問わん、と。孫卿子曰く、凡そ大王に在り、将率は末事なり。臣請う、遂に王者・諸侯の強弱存亡の効、安危の埶を道わん。君賢なる者は其の国治まり、君能わざる者は其の国乱る。礼を隆くし義を貴ぶ者は其の国治まり、礼を簡んじ義を賤しむ者は其の国乱る。治まる者は強く、乱るる者は弱し。是れ強弱の本なり。上仰ぐに足れば則ち下用うべきなり、上仰がざれば則ち下用うべからざるなり。下用うべければ則ち強く、下用うべからざれば則ち弱し。是れ強弱の常なり。礼を隆くし功を効すは上なり、禄を重んじ節を貴ぶは次なり、功を上とし節を賤しむは下なり。是れ強弱の凡なり。士を好む者は強く、士を好まざる者は弱し。民を愛する者は強く、民を愛せざる者は弱し。政令信なる者は強く、政令信ならざる者は弱し。民斉しき者は強く、民斉しからざる者は弱し。賞重き者は強く、賞軽き者は弱し。刑威あるは強く、刑侮らるる者は弱し。械用・兵革の攻完便利なる者は強く、械用・兵革の窳楛にして便利ならざる者は弱し。兵を用うるを重んずる者は強く、兵を用うるを軽んずる者は弱し。権一より出づる者は強く、権二より出づる者は弱し。是れ強弱の常なり。

孝成王・臨武君曰く、善し。請う、将たるを問わん、と。孫卿子曰く、知は疑いを棄つるより大なるは莫く、行は過ち無きより大なるは莫く、事は悔い無きより大なるは莫し。事至りて悔い無くして止まん。成は必とすべからざるなり。故に号を制し政令するは厳にして威を以てせんと欲し、慶賞刑罰は必ずして信を以てせんと欲し、処舎収蔵は周くして固きを以てせんと欲し、徙挙進退は安くして重きを以てせんと欲し、疾くして速やかならんと欲す。敵を窺い変を観るは潜みて深からんと欲し、伍にして参ならんと欲す。敵に遇いて決戦するは必ず吾が明らかなる所に道り、吾が疑う所に道る無かれ。夫れ是れを之れ六術と謂う。将たるを欲して廃せらるるを悪むこと無かれ。勝ちを急ぎて敗を忘るること無かれ。内に威ありて外を軽んずること無かれ。利を見て其の害を顧みざること無かれ。凡そ事を慮るは孰くせんと欲して財を用うるは泰かならんと欲す。夫れ是れを之れ五権と謂う。命を主より受けざる所以の者に三有り。殺さるべきも完からざるに処らしむべからず。殺さるべきも勝たざるを撃たしむべからず。殺さるべきも百姓を欺かしむべからず。夫れ是れを之れ三至と謂う。凡そ命を主より受けて三軍を行り、三軍既に定まり、百官序を得、群物皆な正しければ、則ち主も喜ぶこと能わず、敵も怒らしむること能わず。夫れ是れを之れ至臣と謂う。慮は必ず事に先んじて、之を申ぶるに敬を以てし、終わりを慎むこと始めの如く、終始一の如し。夫れ是れを之れ大吉と謂う。凡そ百事の成るや、必ず之を敬するに在り。其の敗るるや、必ず之を慢るに在り。故に敬、怠に勝てば則ち吉、怠、敬に勝てば則ち滅ぶ。計、欲に勝てば則ち従い、欲、計に勝てば則ち凶なり。戦うこと守るが如く、行くこと戦うが如く、功有るも幸の如くす。謀を敬して壙る無く、事を敬して壙る無く、吏を敬して壙る無く、衆を敬して壙る無く、敵を敬して壙る無し。夫れ是れを之れ五無壙と謂う。謹みて此の六術・五権・三至を行い、而して之に処るに恭敬にして壙る無きを以てす。夫れ是れを之れ天下の将と謂う。則ち神明に通ずるなり。

孫卿子曰く、然らず。臣の聞く所の古の道は、凡そ用兵攻戦の本は、民を壹にするに在り。弓矢調わざれば、則ち羿も以て微に中つること能わず。六馬和せざれば、則ち造父も以て遠きを致すこと能わず。士民親附せざれば、則ち湯武も以て必ず勝つこと能わざるなり。故に善く民を附くる者は、是れ乃ち善く兵を用うる者なり。故に兵の要は民を善く附くるに在るのみ。

臨武君曰く、然らず。夫れ兵の貴ぶ所の者は勢利なり。上ぶ所の者は變詐攻奪なり。善く之を用うる者は、奄忽焉として從りて出づる所を知る莫し。孫吳之を用いて、天下に敵無し。此に由りて之を觀れば、豈に必ずしも民を附かしむるを待たんや、と。孫卿曰く、然らず。臣の言う所の者は、王者の兵、人に君たるの事なり。君の言う所の者は勢利なり。上ぶ所の者は變詐攻奪なり。仁人の兵は詐る可からざるなり。彼の詐る可き者は、怠慢なる者なり、落單なる者なり。君臣上下の間、渙然として離德有る者なり。若し桀を以て桀を詐らば、猶お幸い有らん。若し桀を以て堯を詐らば、之を譬うれば卵を以て石に投じ、指を以て沸に繞らし、羽を以て烈火を蹈むが若し。入れば則ち焦没するのみ。夫れ又た何ぞ詐る可けんや。故に仁人の兵は、鋌なれば則ち莫邪の利刃の若く、之に嬰るる者は斷たれ、鋭なれば則ち莫邪の利鋒の若く、之に當たる者は潰ゆ。圓居して方止すること、盤石の若く然り。之に觸るる者は隴種として退くのみ。夫れ又た何ぞ詐る可けんや、と。