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新序 / 雜事第二

楚莊王問於孫叔敖曰:「寡人未得所以為國是也。」孫叔敖曰:「國之有是,衆非之所惡也。臣恐王之不能定也。」王曰:「不定獨在君乎?亦在臣乎?」孫叔敖曰:「國君驕士曰:『士非我無逌貴。』富士驕君曰:『國非士無逌安强。』人君或至失國而不悟,士或至饑寒而不進,君臣不合,國是無逌定矣。夏桀殷紂,不定國是,而以合其取舍者為是,以不合其取舍者為非,故致亡而不知。」莊王曰:「善哉!願相國與諸侯士大夫共定國是,寡人豈敢以褊國驕士民哉!」

新字:楚荘王問於孫叔敖曰:「寡人未得所以為国是也。」孫叔敖曰:「国之有是,衆非之所悪也。臣恐王之不能定也。」王曰:「不定独在君乎?亦在臣乎?」孫叔敖曰:「国君驕士曰:『士非我無逌貴。』富士驕君曰:『国非士無逌安强。』人君或至失国而不悟,士或至饑寒而不進,君臣不合,国是無逌定矣。夏桀殷紂,不定国是,而以合其取舎者為是,以不合其取舎者為非,故致亡而不知。」荘王曰:「善哉!願相国与諸侯士大夫共定国是,寡人豈敢以褊国驕士民哉!」

書き下し

楚の莊王孫叔敖に問いて曰く、寡人未だ國の是と爲す所以を得ざるなり、と。孫叔敖曰く、國の是有るは、衆の非とし惡む所なり。臣恐る、王の定むる能わざらんことを、と。王曰く、定まらざるは獨り君に在るか。亦た臣に在るか、と。孫叔敖曰く、國君士に驕りて曰く、士は我に非ざれば貴きに由る無し、と。富士君に驕りて曰く、國は士に非ざれば安彊なるに由る無し、と。人君或いは國を失うに至るも悟らず、士或いは饑寒に至るも進まず。君臣合わずんば、國是定まるに由る無し。夏の桀・殷の紂は、國是を定めずして、其の取舍に合う者を以て是と爲し、其の取舍に合わざる者を以て非と爲す。故に亡を致して知らず、と。莊王曰く、善いかな。願わくは相國諸侯士大夫と共に國是を定めん。寡人豈に敢えて褊國を以て士民に驕らんや、と。

現代語訳

楚の荘王が孫叔敖に問うた。「私はまだ、国の拠りどころとすべきものを得ていない」。孫叔敖は言った。「国に拠りどころができるということは、多くの者が非とし嫌うことでもあります。臣は、王がそれを定めきれないのではないかと恐れます」。王は言った。「定まらないのは、君のほうにあるのか。それとも臣のほうにもあるのか」。孫叔敖は言った。「国君は士に驕って言います、『士は私がいなければ貴くなるすべがない』と。富んだ士は君に驕って言います、『国は士がいなければ安らかにも強くもなるすべがない』と。君主はときに国を失うに至っても気づかず、士はときに飢えと寒さに至っても仕えに出ない。君と臣が合わなければ、国の拠りどころは定まるすべがありません。夏の桀と殷の紂は、国の拠りどころを定めず、自分の好みに合う者を是とし、自分の好みに合わない者を非としました。だから滅びを招いて、それに気づかなかったのです」。荘王は言った。「もっともだ。どうか相国は諸侯や士大夫とともに国の拠りどころを定めてほしい。私がどうして小さな国をかさに着て士や民に驕ろうか」。

解説

拠りどころを定めたい、という相談への答えが意外です。まず、定めれば必ず反対が出ると釘を刺しました。国に拠りどころができるということは、多くの者が非とし嫌うことでもあります。どちらのせいかと問われて、両方の言い分を並べます。君は自分がいるから士が貴い、士は自分がいるから国が強い。互いに相手を要らないと思っている。そして最悪の形が示されます。自分の好みに合う者を是とし、自分の好みに合わない者を非とする。それは拠りどころではなく好みです。

この章句が説くこと

寡人未だ国の是と為す所以を得ざるなり国の是有るは衆の非とし悪む所なり国君士に驕りて曰く士は我に非ざれば貴きに由る無し其の取舎に合う者を以て是と為し其の取舎に合わざる者を以て非と為す方針君臣

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