顔淵死す。門人厚く之を葬らんと欲す。子曰く、「不可なり。」門人厚く之を葬る。子曰く、「回や、予を視ること猶お父のごとし。予は視ること猶お子のごとくするを得ざるなり。我に非ざるなり、夫の二三子なり。」

是の故に古の聖王の天下を治むるや、其の富ます所、其の貴くする所は、未だ必ずしも王公大人の骨肉の親、故無くして富貴なる、面目美好なる者ならざるなり。是の故に昔者、舜は歴山に耕し、河瀕に陶し、雷澤に漁し、常陽に灰す。堯、之を服澤の陽に得て、立てて天子と為し、天下の政に接して天下の民を治めしむ。昔、伊尹は莘氏の女の師僕と為り、庖人と為らしめらる。湯、得て之を舉げ、立てて三公と為し、天下の政に接して天下の民を治めしむ。昔者、傅説は北海の洲、圜土の上に居り、褐を衣、索を帯び、傅巖の城に庸築す。武丁、得て之を舉げ、立てて三公と為し、之をして天下の政に接して天下の民を治めしむ。是の故に昔者、堯の舜を舉ぐるや、湯の伊尹を舉ぐるや、武丁の傅説を舉ぐるや、豈に骨肉の親、故無くして富貴なる、面目美好なる者を以て為さんや。唯だ其の言に法り、其の謀を用い、其の道を行い、上は以て天を利す可く、中は以て鬼を利す可く、下は以て人を利す可し。是の故に推して之を上せるなり。

公、崇陽に在り。嘗て城門の下に坐す。里人の菜を負いて歸る者有るを見る。何くより之を得たるかを問う。曰く、之を市に買うと。公怒りて曰く、汝、田里に居り、自ら種えずして食らう。何ぞ惰なるやと。笞ちて之を遣わす。

子、武城に之く。弦歌の声を聞く。夫子莞爾として笑いて曰く、「鶏を割くに焉んぞ牛刀を用いん。」子游対えて曰く、「昔者、偃や諸を夫子に聞けり、曰く、『君子道を学べば則ち人を愛し、小人道を学べば則ち使い易し』と。」子曰く、「二三子、偃の言は是なり。前言は之に戯れしのみ。」

文學曰く、冰炭は器を同じくせず、日月は並び明らかならず。公孫弘の時に當たり、人主は方に謀を設け意を四夷に垂る、故に權譎の謀進み、荊・楚の士用いられ、將帥は或いは封侯食邑に至り、而して勀獲する者は咸な厚賞を蒙る、是を以て奮擊の士は此に由りて興る。其の後、干戈休まず、軍旅相い望み、甲士糜弊し、縣官の用足らず、故に險を設け利を興すの臣起こり、磻溪熊羆の士は隱る。涇・渭に渠を造りて以て漕運を通じ、東郭咸陽・孔僅は鹽・鐵を建て、諸利を策す、富者は爵を買い官を販り、刑を免れ罪を除く、公用いよいよ多くして為す者は私に徇う、上下兼ね求め、百姓堪えず、抏弊して法に從う、故に憯急の臣進みて、見知・廢格の法起こる。杜周・咸宣の屬は、峻文を以て理を決して貴く、而して王溫舒の徒は鷹隼の擊殺を以て顯る。其の仁義に據りて道を以て君に事えんと欲する者は寡く、偷合取容する者は眾し。獨り一公孫弘を以て、之を如何せん。

儼、顯徳中、上疏して六綱を言う。一に曰く禮を明らかにす、二に曰く樂を崇ぶ、三に曰く政を熙す、四に曰く刑を正す、五に曰く農を勸む、六に曰く武を經む。

緩心にして成る無く、柔茹にして斷寡く、好惡決する無くして、定立する所無き者は、亡ぶ可きなり。