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新序 / 雜事第二

晉文公逐麋而失之,問農夫老古曰:「吾麋何在?」老古以足指曰:「如是往。」公曰:「寡人問子,以足指,何也?」老古振衣而起曰:「一不意人君如此也,虎豹之居也,厭閒而近人,故得;魚鼈之居也,厭深而之淺,故得;諸侯厭衆而亡其國。詩云:『維鵲有巢,維鳩居之。』君放不歸,人將君之。」於是文公恐,歸遇欒武子。欒武子曰:「獵得獸乎?而有悦色!」文公曰:「寡人逐麋而失之,得善言,故有悦色。」欒武子曰:「其人安在乎?」曰:「吾未與來也。」欒武子曰:「居上位而不恤其下,驕也;緩令急誅,暴也;取人之言而棄其身,盗也。」文公曰:「善。」還載老古,與俱歸。

新字:晉文公逐麋而失之,問農夫老古曰:「吾麋何在?」老古以足指曰:「如是往。」公曰:「寡人問子,以足指,何也?」老古振衣而起曰:「一不意人君如此也,虎豹之居也,厭閒而近人,故得;魚鼈之居也,厭深而之浅,故得;諸侯厭衆而亡其国。詩云:『維鵲有巣,維鳩居之。』君放不帰,人将君之。」於是文公恐,帰遇欒武子。欒武子曰:「猟得獣乎?而有悦色!」文公曰:「寡人逐麋而失之,得善言,故有悦色。」欒武子曰:「其人安在乎?」曰:「吾未与来也。」欒武子曰:「居上位而不恤其下,驕也;緩令急誅,暴也;取人之言而棄其身,盗也。」文公曰:「善。」還載老古,与倶帰。

書き下し

晉の文公麋を逐いて之を失う。農夫老古に問いて曰く、吾が麋は何くに在る、と。老古足を以て指して曰く、是くの如く往けり、と。公曰く、寡人子に問うに、足を以て指すは、何ぞや、と。老古衣を振るいて起ちて曰く、一に人君の此くの如きを意わざるなり。虎豹の居るや、閒を厭いて人に近づく。故に得らる。魚鼈の居るや、深きを厭いて淺きに之く。故に得らる。諸侯は衆を厭いて其の國を亡う。詩に云う、維れ鵲に巢有り、維れ鳩之に居る、と。君放きて歸らずんば、人將に君たらんとす、と。是に於いて文公恐る。歸りて欒武子に遇う。欒武子曰く、獵して獸を得たるか。而も悦色有り、と。文公曰く、寡人麋を逐いて之を失う。善言を得たり。故に悦色有り、と。欒武子曰く、其の人安くに在りや、と。曰く、吾未だ與に來たらざるなり、と。欒武子曰く、上位に居りて其の下を恤れまざるは、驕なり。令を緩くして誅を急にするは、暴なり。人の言を取りて其の身を棄つるは、盜なり、と。文公曰く、善し、と。還りて老古を載せ、與に俱に歸る。

現代語訳

晋の文公が大鹿を追って見失った。農夫の老古に問うた。「わしの鹿はどこにいる」。老古は足で指して言った。「こちらへ行きました」。文公は言った。「私がそなたに問うたのに、足で指すのはどういうわけだ」。老古は衣を払って立ち上がり言った。「まったく、君主というものがこのようだとは思いませんでした。虎や豹の住みかというものは、静かなところに飽きて人に近づく。だから捕らえられます。魚やすっぽんの住みかというものは、深いところに飽きて浅いところへ行く。だから捕らえられます。諸侯は人の多いところに飽きて、その国を失います。『詩経』に『鵲に巣あり、鳩がそこに住む』とあります。君が放り出して帰らなければ、他人が君主になりましょう」。そこで文公は恐れた。帰る途中で欒武子に出会った。欒武子は言った。「狩りで獣が獲れましたか。うれしそうなお顔ですが」。文公は言った。「私は鹿を追って見失った。だが善い言葉を得た。だからうれしそうにしているのだ」。欒武子は言った。「その人はどこにおりますか」。言った。「連れて来ていない」。欒武子は言った。「上の位にいながらその下の者を憐れまないのは、驕りです。命令をゆるくして処罰を厳しくするのは、乱暴です。人の言葉を取り上げてその人自身を捨てるのは、盗みです」。文公は言った。「もっともだ」。引き返して老古を車に乗せ、ともに帰った。

解説

農夫が足で指した無礼から始まって、諫めに変わります。虎豹も魚鼈も、居場所に飽きて出たところを捕られる。諸侯は人の多いところに飽きて、その国を失います。文公は善い言葉を得たと喜んで帰りました。ところがもう一段ありました。その人はどこにおりますか。連れて来ていない、と答えたところで三つ目が刺さります。人の言葉を取り上げてその人自身を捨てるのは、盗みです。よい話を持ち帰るだけでは足りない、という指摘でした。

この章句が説くこと

老古足を以て指して曰く是くの如く往けり虎豹の居るや閒を厭いて人に近づく故に得らる君放きて帰らずんば人将に君たらんとす人の言を取りて其の身を棄つるは盗なり諫言出典

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