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新序 / 雜事第二

秦不用叔孫通,項王不用陳平、韓信而皆滅,漢用之而大興,此未逺也。夫失賢者,其禍如彼用賢者其福如此。人君莫不求賢以自輔,然而國以亂亡者,所謂賢者不賢也。或使賢者為之,與不肖者議之,使智者圖之,與愚者謀之。不肖嫉賢,愚者嫉智,是賢者之所以隔蔽也,所以千載不合者也。或不肖用賢而不能久也,或久而不能終也;或不肖子廢賢父之忠臣,其禍敗難一二録也,然其要在於巳不明而聽衆口,譖愬不行,斯為明也。

新字:秦不用叔孫通,項王不用陳平、韓信而皆滅,漢用之而大興,此未遠也。夫失賢者,其禍如彼用賢者其福如此。人君莫不求賢以自輔,然而国以乱亡者,所謂賢者不賢也。或使賢者為之,与不肖者議之,使智者図之,与愚者謀之。不肖嫉賢,愚者嫉智,是賢者之所以隔蔽也,所以千載不合者也。或不肖用賢而不能久也,或久而不能終也;或不肖子廃賢父之忠臣,其禍敗難一二録也,然其要在於巳不明而聴衆口,譖愬不行,斯為明也。

書き下し

秦は叔孫通を用いず、項王は陳平・韓信を用いずして皆な滅ぶ。漢之を用いて大いに興る。此れ未だ遠からざるなり。夫れ賢を失う者は、其の禍い彼の如し。賢を用うる者は、其の福此の如し。人君賢を求めて以て自ら輔けざるは莫し。然り而して國以て亂亡する者は、所謂賢者の賢ならざればなり。或いは賢者をして之を爲さしめて、不肖者と之を議す。智者をして之を圖らしめて、愚者と之を謀る。不肖は賢を嫉み、愚者は智を嫉む。是れ賢者の隔蔽せらるる所以にして、千載合わざる所以の者なり。或いは不肖賢を用うるも久しくする能わず、或いは久しくして終うる能わず。或いは不肖の子賢父の忠臣を廢す。其の禍敗一二に錄し難きなり。然れども其の要は、己明らかならずして衆口を聽くに在り。譖愬行われざれば、斯れ明と爲すなり。

現代語訳

秦は叔孫通を用いず、項羽は陳平・韓信を用いずに、いずれも滅んだ。漢はこれを用いて大いに興った。これはまだ遠い昔のことではない。そもそも賢者を失う者は、その禍いはあのとおりである。賢者を用いる者は、その福はこのとおりである。君主で、賢者を求めて自分を輔けさせようとしない者はいない。それなのに国が乱れ滅びるのは、いわゆる賢者が賢者でないからである。あるいは賢者にそれをやらせておいて、愚か者とそれを議論する。知者にそれを企画させておいて、愚者とそれを謀る。愚か者は賢者をねたみ、愚者は知者をねたむ。これが賢者が隔てられ覆い隠される理由であり、千年たっても巡り合わないゆえんである。あるいは愚か者が賢者を用いても長続きしない。あるいは長続きしても最後まで行かない。あるいは愚かな子が、賢い父の忠臣を退ける。その禍いと失敗は、一つ二つでは書き切れない。しかしその要は、自分が明らかでないままに多くの口を聞くことにある。中傷が通らなければ、それが明というものである。

解説

誰もが賢者を求めているのに、なぜうまくいかないのか。その答えが一行で示されます。賢者にそれをやらせておいて、愚か者とそれを議論する。任せる相手と、相談する相手が別なのです。しかも相談される側には動機があります。愚か者は賢者をねたみ、愚者は知者をねたむ。だから任せた仕事が、相談の場で潰されます。原因は一点に絞られました。自分が明らかでないままに多くの口を聞くことにある。

この章句が説くこと

人君賢を求めて以て自ら輔けざるは莫し或いは賢者をして之を為さしめて不肖者と之を議す不肖は賢を嫉み愚者は智を嫉む是れ賢者の隔蔽せらるる所以なり其の要は己明らかならずして衆口を聴くに在り譖愬行われざれば斯れ明と為すなり人材相談

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