新序 / 雜事第一
晉大夫祁奚老,晉君問曰:「孰可使嗣?」祁奚對曰:「解狐可。」君曰:「非子之讐耶?」對曰:「君問可,非問讐也。」晉遂舉解狐。後又問:「孰可以為國尉?」祁奚對曰:「午也可。」君曰:「非子之子耶?」對曰:「君問可,非問子也。」君子謂祁奚能舉善矣。稱其讐不為謟;立其子,不為比。書曰:「不偏不黨,王道蕩蕩。」祁奚之謂也。外舉不避仇讐内舉不囘親戚,可謂至公矣。唯善,故能舉其類。詩曰:「唯其有之,是以似之。」祁奚有焉。
新字:晋大夫祁奚老,晋君問曰:「孰可使嗣?」祁奚対曰:「解狐可。」君曰:「非子之讐耶?」対曰:「君問可,非問讐也。」晋遂舉解狐。後又問:「孰可以為国尉?」祁奚対曰:「午也可。」君曰:「非子之子耶?」対曰:「君問可,非問子也。」君子謂祁奚能舉善矣。称其讐不為謟;立其子,不為比。書曰:「不偏不党,王道蕩蕩。」祁奚之謂也。外舉不避仇讐内舉不囘親戚,可謂至公矣。唯善,故能舉其類。詩曰:「唯其有之,是以似之。」祁奚有焉。
書き下し
晉の大夫祁奚老ゆ。晉君問いて曰く、孰か嗣がしむ可き、と。祁奚對えて曰く、解狐可なり、と。君曰く、子の讐に非ずや、と。對えて曰く、君は可を問えるにして、讐を問えるに非ざるなり、と。晉遂に解狐を舉ぐ。後に又た問う、孰か以て國尉と爲す可き、と。祁奚對えて曰く、午や可なり、と。君曰く、子の子に非ずや、と。對えて曰く、君は可を問えるにして、子を問えるに非ざるなり、と。君子祁奚を能く善を舉ぐと謂えり。其の讐を稱するは謟と爲さず、其の子を立つるは比と爲さず。書に曰く、偏せず黨せざれば、王道蕩蕩たり、と。祁奚の謂いなり。外に舉げて仇讐を避けず、内に舉げて親戚を回らざるは、至公と謂う可し。唯だ善なり、故に能く其の類を舉ぐ。詩に曰く、唯だ其れ之れ有り、是を以て之に似たり、と。祁奚焉れ有り。
現代語訳
晋の大夫の祁奚が年老いた。晋の君が問うた。「誰に跡を継がせるのがよいか」。祁奚は答えた。「解狐がよろしいでしょう」。君は言った。「そなたの仇ではないか」。答えた。「君はよい者を問われたのであって、仇を問われたのではありません」。晋はそこで解狐を用いた。後にまた問うた。「誰を国尉にするのがよいか」。祁奚は答えた。「午がよろしいでしょう」。君は言った。「そなたの子ではないか」。答えた。「君はよい者を問われたのであって、子を問われたのではありません」。君子は祁奚を、よく善き者を挙げたと評した。その仇を挙げたのはへつらいではなく、その子を立てたのは身びいきではない。『書経』に「偏らず党せざれば、王道は広々としている」とあるのは、祁奚のことである。外に挙げて仇を避けず、内に挙げて身内を回避しない。至公というべきである。ただ善であればこそ、その同類を挙げることができる。『詩経』に「ただそれが自分にあるから、それに似た者を挙げられる」とあり、祁奚にはそれがある。
解説
この章句が説くこと
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尉繚子・十二陵孽(げつ)は屠戮に在り、偏は私多きに在り、
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言志四録・言志耋録 第二百七十三条 民の父母たるの職凡そ郡官県令たる者は、民に父母たるの職なり。宜しく憫恤を以て先と為し、公平を以て要と為すべし。委曲詳細に至りては、則ち之を属吏に付して可なり。故に又属吏を精選するを以て先務と為す。
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『墨子』法儀然らば則ち奚を以て治法を為して可ならんか。故に曰く、天に法るに若くは莫し、と。天の行いは廣くして私無く、其の施しは厚くして徳とせず、其の明るきは久しくして衰えず。故に聖王は之に法る。既に天を以て法と為さば、動作有為には、必ず天に度り、天の欲する所は則ち之を為し、天の欲せざる所は則ち止む。
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『墨子』尚賢上是の故に古者、聖王の政を為すや言いて曰く、「義ならざれば富まさず、義ならざれば貴くせず、義ならざれば親しまず、義ならざれば近づけず」と。是を以て國の富貴の人、之を聞きて、皆な退きて謀りて曰く、「始め我が恃む所の者は富貴なり。今、上、義を舉ぐるに貧賤を辟けず。然らば則ち我れ義を為さざる可からず」と。親しき者、之を聞き、亦た退きて謀りて曰く、「始め我が恃む所の者は親なり。今、上、義を舉ぐるに親疎を辟けず。然らば則ち我れ義を為さざる可からず」と。近き者、之を聞き、亦た退きて謀りて曰く、「始め我が恃む所の者は近なり。今、上、義を舉ぐるに近を辟けず。然らば則ち我れ義を為さざる可からず」と。逺き者、之を聞き、亦た退きて謀りて曰く、「始め我れ逺きを以て恃む無しと為す。今、上、義を舉ぐるに逺きを辟けず。然らば則ち我れ義を為さざる可からず」と。逺鄙郊外の臣、門庭の庶子、國中の衆、四鄙の氓人に逮び至るまで、之を聞きて皆な競いて義を為す。

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