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新序 / 雜事第一

孔子在州里,篤行孝道,居於闕黨,闕黨之子弟畋漁,分有親者得多,孝以化之也。是以七十二子自逺方至,服從其徳。魯有沈猶氏者,旦飲羊飽之,以欺市人;公慎氏有妻而淫;慎潰氏奢侈驕佚;魯市之鬻牛馬者善豫賈。孔子將為魯司寇,沈猶氏不敢朝飲其羊,公慎氏出其妻,慎潰氏踰境而徙,魯之鬻馬牛不豫賈,布正以待之也。既為司寇,季孟墮郈費之城,齊人歸所侵魯之地,由積正之所致也。故曰:「其身正,不令而行。」

新字:孔子在州里,篤行孝道,居於闕党,闕党之子弟畋漁,分有親者得多,孝以化之也。是以七十二子自遠方至,服従其徳。魯有沈猶氏者,旦飲羊飽之,以欺市人;公慎氏有妻而淫;慎潰氏奢侈驕佚;魯市之鬻牛馬者善予賈。孔子将為魯司寇,沈猶氏不敢朝飲其羊,公慎氏出其妻,慎潰氏踰境而徙,魯之鬻馬牛不予賈,布正以待之也。既為司寇,季孟堕郈費之城,斉人帰所侵魯之地,由積正之所致也。故曰:「其身正,不令而行。」

書き下し

孔子州里に在り、孝道を篤行し、闕黨に居る。闕黨の子弟畋漁するに、分かつに親有る者多きを得たり。孝以て之を化せしなり。是を以て七十二子遠方より至り、其の德に服從す。魯に沈猶氏なる者有り、旦に羊に飲ませて之を飽かし、以て市人を欺く。公慎氏は妻有りて淫す。慎潰氏は奢侈驕佚す。魯市の牛馬を鬻ぐ者は善く賈を豫る。孔子將に魯の司寇と爲らんとするや、沈猶氏敢えて朝に其の羊に飲ませず、公慎氏は其の妻を出だし、慎潰氏は境を踰えて徙り、魯の馬牛を鬻ぐもの賈を豫らず。正を布きて以て之を待てばなり。既に司寇と爲り、季孟郈費の城を墮ち、齊人侵す所の魯の地を歸す。正を積むの致す所に由るなり。故に曰く、其の身正しければ、令せずして行わる、と。

現代語訳

孔子は郷里にあって孝の道を篤く行い、闕党に住んでいた。闕党の若者たちが狩りや漁をすると、獲物を分けるのに親のいる者が多く取るようになった。孝がこれを感化したのである。そのために七十二人の弟子が遠方から集まり、その徳に従った。魯に沈猶氏という者がいて、朝に羊へ水を飲ませて腹を膨らませ、市の人を欺いていた。公慎氏は妻がありながらみだらであった。慎潰氏は贅沢で驕り高ぶっていた。魯の市で牛馬を売る者は、うまく値をつり上げていた。孔子が魯の司寇になろうとすると、沈猶氏は朝に羊へ水を飲ませなくなり、公慎氏は妻を離縁し、慎潰氏は国境を越えて移り去り、魯の馬牛を売る者は値をつり上げなくなった。正しさを敷いて待っていたからである。司寇になってからは、季孫・孟孫が郈と費の城を壊し、斉の人は侵略した魯の土地を返した。正しさを積み重ねたことがもたらしたのである。だから言う、「その身が正しければ、命令しなくても行われる」。

解説

四人が変わったのは、孔子が司寇になる前です。孔子が魯の司寇になろうとすると。まだ何の権限もありません。それでも羊に水を飲ませるのをやめ、妻を離縁し、国を出て行きました。理由が一行で書かれています。正しさを敷いて待っていたからである。追いかけて取り締まったのではなく、敷いて待った。若者が獲物を分けるとき親のいる者に多く配るようになった、という書き出しも同じことです。孝がこれを感化したのである。

この章句が説くこと

闕党の子弟畋漁するに分かつに親有る者多きを得たり孝以て之を化せしなり孔子将に魯の司寇と為らんとするや沈猶氏敢えて朝に其の羊に飲ませず正を布きて以て之を待てばなり其の身正しければ令せずして行わる感化権限

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