呻吟語 ／ 外篇・詞章・文理平通、明順典實
高皇帝所謂文理平通，明順典實者也，今以編造晦澀妄誕放恣之辭為式，悖典甚矣。今之選試官者，必以高科，其高科所中，便非明順典實之文。其典試也，安得不黜明順典實之士乎？人心巧偽，皆此文為之祟耳。噫！是言也，向誰人道？不過仰屋長太息而已。使禮曹禮科得正大光明、執持風力之士，無所畏徇，重一懲創，一兩科後，無劉幾矣。
新字：高皇帝所謂文理平通，明順典実者也，今以編造晦澀妄誕放恣之辞為式，悖典甚矣。今之選試官者，必以高科，其高科所中，便非明順典実之文。其典試也，安得不黜明順典実之士乎？人心巧偽，皆此文為之祟耳。噫！是言也，向誰人道？不過仰屋長太息而已。使礼曹礼科得正大光明、執持風力之士，無所畏徇，重一懲創，一両科後，無劉幾矣。
書き下し
高皇帝の所謂文理平通、明順典實なる者なり。今編造晦澀妄誕放恣の辭を以て式と為すは、典に悖ること甚だし。今の試官を選ぶ者は、必ず高科を以てす。其の高科の中たる所は、便ち明順典實の文に非ず。其の試を典るや、安んぞ明順典實の士を黜けざるを得んや。人心の巧偽は、皆な此の文之が祟りを為すのみ。噫、是の言や、誰人に向かひて道はん。屋を仰ぎて長太息するに過ぎざるのみ。禮曹禮科をして正大光明、風力を執持するの士を得て、畏徇する所無く、重く一たび懲創せしめば、一兩科の後、劉幾無からん。
現代語訳
高皇帝のいわゆる文理が平らかに通じ、明らかで順い典拠が確かなものです。今、作り上げた暗渋で出鱈目で恣なる辞を基準とするのは、典に背くことがはなはだしい。今の試験官を選ぶ者は必ず上位合格者を用います。その上位合格の文は、明らかで順い典拠の確かな文ではありません。その試験を司れば、明らかで順い典拠の確かな士を落とさずにいられるでしょうか。人の心の巧みな偽りは、みなこの文が祟っているのです。ああ、この言葉を誰に向かって言えばよいのでしょう。屋根を仰いで長く溜息をつくだけです。礼部と礼科に正しく大きく光り明るく、気骨を保つ士を得させ、畏れ従うところなく、重く一度懲らしめさせれば、一二回の試験の後に劉幾のような者はいなくなるでしょう。
解説
太祖の定めた基準を挙げ、今の文がそれに背いていると示します。そして悪循環が説明されます。上位合格者が試験官になるので、同じ文体が再生産され、正しい文が落とされる。前に出てきた、版木が正しくなければという段と同じ構図です。最後に処方が示され、気骨のある士に一度厳しく正させれば二回で変わるとされます。気骨のある士が一度正せば、二回で変わるとされます。
この章句が説くこと
高皇帝基準悪循環試験官処方
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『墨子』法儀然らば則ち奚を以て治法を為して可ならんか。當に皆な其の父母に法らば奚若ん。天下の父母為る者は衆けれども、仁なる者は寡し。若し皆な其の父母に法らば、此の法は不仁なり。法、不仁なれば、以て法と為す可からず。當に皆な其の學に法らば奚若ん。天下の學を為す者は衆けれども、仁なる者は寡し。若し皆な其の學に法らば、此の法は不仁なり。法、不仁なれば、以て法と為す可からず。當に皆な其の君に法らば奚若ん。天下の君為る者は衆けれども、仁なる者は寡し。若し皆な其の君に法らば、此の法は不仁なり。法、不仁なれば、以て法と為す可からず。故に父母・學・君の三者は、以て治法と為す可き莫し。
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『墨子』尚賢上是の故に古者、聖王の政を為すや言いて曰く、「義ならざれば富まさず、義ならざれば貴くせず、義ならざれば親しまず、義ならざれば近づけず」と。是を以て國の富貴の人、之を聞きて、皆な退きて謀りて曰く、「始め我が恃む所の者は富貴なり。今、上、義を舉ぐるに貧賤を辟けず。然らば則ち我れ義を為さざる可からず」と。親しき者、之を聞き、亦た退きて謀りて曰く、「始め我が恃む所の者は親なり。今、上、義を舉ぐるに親疎を辟けず。然らば則ち我れ義を為さざる可からず」と。近き者、之を聞き、亦た退きて謀りて曰く、「始め我が恃む所の者は近なり。今、上、義を舉ぐるに近を辟けず。然らば則ち我れ義を為さざる可からず」と。逺き者、之を聞き、亦た退きて謀りて曰く、「始め我れ逺きを以て恃む無しと為す。今、上、義を舉ぐるに逺きを辟けず。然らば則ち我れ義を為さざる可からず」と。逺鄙郊外の臣、門庭の庶子、國中の衆、四鄙の氓人に逮び至るまで、之を聞きて皆な競いて義を為す。
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