呻吟語 ／ 外篇・詞章・大羹玄酒と膾炙珍羞
聖人之言，簡淡明直中有無窮之味，大羹玄酒也；賢人之言，一見便透，而理趣充溢，讀之使人豁然，膾炙珍羞也。
新字：聖人之言，簡淡明直中有無窮之味，大羹玄酒也；賢人之言，一見便透，而理趣充溢，読之使人豁然，膾炙珍羞也。
書き下し
聖人の言は、簡淡明直の中に無窮の味有り。大羹玄酒なり。賢人の言は、一見便ち透り、而して理趣充溢す。之を讀めば人をして豁然たらしむ。膾炙珍羞なり。
現代語訳
聖人の言葉は、簡素で淡く明らかでまっすぐなうちに、尽きない味わいがあります。味を付けない羹と水です。賢人の言葉は、一目で分かり、理と趣きが溢れています。読めば人をはっと晴れさせます。なますや炙り肉と珍しいご馳走です。
解説
聖人と賢人の言葉を、食べ物になぞらえます。聖人は味を付けない羹と水で、簡素なのに尽きない味わいがある。賢人はご馳走で、一目で分かり理趣が溢れます。優劣は明らかですが、賢人の言葉も否定されていません。前に出てきた、味を付けるのは至味でないという段と同じ構図が、文章の評に使われた一段です。優劣は明らかですが、賢人の言葉も否定されません。
この章句が説くこと
聖賢玄酒珍羞簡淡味わい
関連する章句
-
『呻吟語』外篇・詞章・狂迷醉夢の語聖人は終日信口開闔し、千言萬語、事に隨ひて問答するも、一字として訓と為す可からざる無し。賢者は深沉して思ひ、稽留して應じ、氣を平らかにして言ひ、心を易へて語り、始めて過ちを免る。此の二者を出でて、口を恣にし言を放つは、皆な狂迷醉夢の語なり。終日言ひて一字も道に近き無し。何を以て多きを為さん。
-
『呻吟語』内篇・談道・玄言は道の以て為す無き者譬ふること罕にして喻る者は、至言なり。譬へて喻る者は、微言なり。譬へて喻らざる者は、玄言なり。玄言なる者は、道の以て為す無き者なり。玄言を理會せざるも、其の聖人爲るを害せず。
-
『呻吟語』外篇・治道・賢者は只だ是れ一味賢者は只だ是れ一味、聖人は五味を備ふ。一味の人は、其の性執し、其の見偏す。自ら其の一味を用ふる處有り。但だ當に才に因りて器使すべきのみ。
-
『呻吟語』内篇・性命・真機真味は涵蓄を要す真機・真味は涵蓄を要す、點破するを休めよ。其の妙は窮まり無く、言喩す可からず。所以に聖人は言無し。一たび口頰を犯さば、年を窮むるも說き盡くさず、又離披澆漓として、一些の咀嚼する處無からん。
-
『呻吟語』外篇・聖賢・儒者は理を認むるを要す賢人の言は聖人に視ぶれば未だ病有るを免れず。此れ其の大較のみ。怪しむ可きは俗儒の是れ聖人の語と說くを見れば、便ち其の短を迴護して類を推して以て通を求め、是れ賢人の言と說くを見れば、便ち其の疵を洗索して文を深くして以て過を求むるなり。是の故に儒者は理を認むるを要す。理の在る所は、狂夫の言と雖も、聖人に異ならず。聖人豈に一時の感に出でて、當然不易の訓と為す可からざる者無からんや。
-
『呻吟語』外篇・聖賢・無定體を以て定體と為す聖人の萬事に於けるや、無定體を以て定體と為し、無定用を以て定用と為し、無定見を以て定見と為し、無定守を以て定守と為す。賢人は定體有り、定用有り、定見有り、定守有り。故に聖人は心の欲する所に從ふと為し、賢人は身を立て己を行ふに自ら法度有りと為す。