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呻吟語 / 外篇・聖賢・無定體を以て定體と為す

聖人於萬事也,以無定體為定體,以無定用為定用,以無定見為定見,以無定守為定守。賢人有定體,有定用,有定見,有定守。故聖人為從心所欲,賢人為立身行己,自有法度。

新字:聖人於万事也,以無定体為定体,以無定用為定用,以無定見為定見,以無定守為定守。賢人有定体,有定用,有定見,有定守。故聖人為従心所欲,賢人為立身行己,自有法度。

書き下し

聖人の萬事に於けるや、無定體を以て定體と為し、無定用を以て定用と為し、無定見を以て定見と為し、無定守を以て定守と為す。賢人は定體有り、定用有り、定見有り、定守有り。故に聖人は心の欲する所に從ふと為し、賢人は身を立て己を行ふに自ら法度有りと為す。

現代語訳

聖人が万事に対するとき、定まった形を持たないことを定まった形とし、定まった働きを持たないことを定まった働きとし、定まった見方を持たないことを定まった見方とし、定まった守りを持たないことを定まった守りとします。賢人には定まった形があり、働きがあり、見方があり、守りがあります。だから聖人は心の欲するままに従うとされ、賢人は身を立て己を行うのに自ら法度があるとされます。

解説

聖人と賢人を、定まりの有無で分けます。聖人は四つとも持たず、賢人は四つとも持つ。そして孔子の従心所欲と、賢人の法度が対応づけられます。型を持たないことが最上とされますが、これは型を守り抜いた先の話でしょう。前に出てきた、規矩の中で守り法の外で変えるという段と同じ段階論です。型を持たないのは、型を守り抜いた先の話でしょう。

この章句が説くこと

定体無定聖賢段階

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