呻吟語 ／ 外篇・治道・賢者は只だ是れ一味
賢者只是一味，聖人備五味。一味之人，其性執，其見偏，自有用其一味處，但當因才器使耳。
新字：賢者只是一味，聖人備五味。一味之人，其性執，其見偏，自有用其一味処，但当因才器使耳。
書き下し
賢者は只だ是れ一味、聖人は五味を備ふ。一味の人は、其の性執し、其の見偏す。自ら其の一味を用ふる處有り。但だ當に才に因りて器使すべきのみ。
現代語訳
賢者はただ一つの味であり、聖人は五つの味を備えています。一つの味の人は、性質が固く、見方が偏ります。それでもその一つの味を使える場所があります。ただ才に応じて器として使うべきです。
解説
賢者と聖人を、味の数で分けます。賢者は一味で、固くて偏る。しかしそれを欠点として終わらせません。一味には一味の使い場所があるとされます。そして結論は、才に応じて器として使うこと。前に出てきた、大勢の人には偏った長所を取れという段と同じ立場で、こちらは賢者にまで適用されているのが特徴です。偏りを前提にした人材論になっています。
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
一味五味偏り器使使い場所
関連する章句
-
『呻吟語』外篇・聖賢・才かに奇なれば便ち是れ賢者聖人の道は奇ならず。才かに奇なれば便ち是れ賢者なり。
-
『呻吟語』外篇・聖賢・一なれば極を詣り、全なれば妙を臻む聖人は一、聖人は全なり。一なれば則ち獨り其の極を詣り、全なれば則ち各おの其の妙を臻む。惜しいかな。
-
『呻吟語』外篇・治道・惟だ聖人のみ能く小人を用ふ君子に君子の長有り、小人に小人の長有り。君子を用ふるは易く、小人を用ふるは難し。惟だ聖人のみ能く小人を用ふ。君子を用ふるは其の才に當たるに在り、小人を用ふるは其の毒を制するに在り。
-
『呻吟語』内篇・應務・聖人は只だ一種の才有り聖人は只だ一種の才有り、千通萬貫して事に隨ひて宜しきに合ふ。譬へば富貴は只だ一種の錢を積み、百貨を貿易するも都て得。眾人の材は貨の如し。輕縠は美なりと雖も、寒を禦ぐ可からず。輕裘は溫かなりと雖も、暑に當たる可からず。又た才を養ふには根本有るを要す、則ち遇に隨ひて窮まらず。才を運らすには機括有るを要す、故に感に隨ひて滯らず。才を持するには涵蓄有るを要す、故に事に隨ひて敗れず。
-
『呻吟語』外篇・品藻・人を觀るに括するに五品を以てす人を觀るに括するに五品を以てす。高・正・雜・庸・下なり。獨行奇識を高品と曰ふ、賢智者の流なり。中を擇びて執る有るを正品と曰ふ、聖賢者の流なり。善有り過有るを雜品と曰ふ、勸懲用ふ可し。短無く長無きを庸品と曰ふ、世用に益無し。邪偽の二種を下品と曰ふ、慎みて之を用ふる無かれ。
-
『呻吟語』外篇・詞章・大羹玄酒と膾炙珍羞聖人の言は、簡淡明直の中に無窮の味有り。大羹玄酒なり。賢人の言は、一見便ち透り、而して理趣充溢す。之を讀めば人をして豁然たらしむ。膾炙珍羞なり。