而るに善く書を讀まざる者は、每に偏重の言を以て訓を垂る。道を亂すかな。聖を誣ふるかな。

聖人の世に垂るるは則ち持衡の言と為り、世を救ふは則ち偏重の言有り。持衡の言は之を天下萬世に達する者なり、以て極を示す可し。偏重の言は事に因り人に因る者なり、以て枉を矯む可し。

艱語深辭、險句怪字は、文章の妖にして道の賊なり。後學の殃にして木の災ひなり。路は本と平らかなるに、山溪之にす。日月は本と明らかなるに、雲霧之にす。異理無くして、異言有り。深情無くして、深語有り。是の人誡められずして、是の書焚かれざるは、世教の責有る者の罪なり。若し其の人は學博くして識深く、意奧にして語奇なりと曰はば、然らば則ち孔・孟の言は淺鄙甚だし。

足恭過厚、多文密節は、皆な名教の罪人なり。聖人の道は自ら中正有り。彼の鄉愿なる者は、名を徼め譏りを懼れ、進を希ひ榮を求め、身を辱め志を降すも、皆な恤へざる所なり。遂に舉世の通套と成る。直道清節の君子と雖も、稍しく砥柱の力無ければ、波を逐ひ流に隨ふを免れず。其の砥柱なる者は旋ち以て罪を得。嗟夫、佞風諛俗、衡を持し路に當たる者の一たび力を極めて之を挽回する有らずんば、世道何れの時か古に復らんや。

政を為すは先づ世教を扶持するを以て主と為す。上に在る者の一舉措の間にして、世教の隆污、風俗の美惡繫かる。若し大體の何如を管せずして、一時の偏見を執らば、一事は未だ得ざると為さずと雖も、風化の傷むる所甚だ大なり。是れを亂常の政と謂ふ。先王之を慎む。

聖人は無用の文章を作らず。其の道を論ずるは則ち有德の言と為り、其の事を論ずるは則ち有見の言と為り、其の敘述歌詠は則ち世教に益有るの言と為る。

而るに識無き者は猶ほ文章を以て之を崇尚す。哀しいかな。