漢宋の諸儒生まれずんば、則ち先聖の經旨は後世誠に十一をも得ざらん。然れども牽合附會して其の自然の旨を失ふ者も、亦た少なからざるなり。

公を以て私を滅すれば、民其れ允に懷かん。

其の身を是非の外に置きて、而る後に以て是非の中を折る可し。其の身を利害の外に置きて、而る後に以て利害の變を觀る可し。

晉侯疾有り。曹伯の豎侯獳(じゅこうじゅ)、筮史に貨して、曰はしめて曰く、「曹を以って解と為す。齊の桓公會を為して異姓を封じ、今君會を為して同姓を滅ぼす。曹叔振鐸は、文の昭なり。先君唐叔は、武の穆なり。且つ諸侯を合して兄弟を滅ぼすは、禮に非ざるなり。衛と偕に命じて、而して與に偕に復さざるは、信に非ざるなり。罪を同じくして罰を異にするは、刑に非ざるなり。禮は以って義を行ひ、信は以って禮を守り、刑は以って邪を正す。此の三者を舍てなば、君將に之を若何せん」と。公說び、曹伯を復し、遂に諸侯と許に會す。晉侯三行を作りて以って狄を禦ぐ。荀林父中行に將たり、屠擊右行に將たり、先蔑左行に將たり。

大臣の心得は、先づ諸有司の了簡（りょうけん）を尽くさしめて、是れを公平に裁決する所其の職なるべし。もし有司の了簡より一層能（よ）き了簡有りとも、さして害なき事は、有司の議を用いるにしかず。有司を引き立て、気乗り能（よ）き様に駆使する事、要務にて候。又些少の過失に目つきて、人を容れ用いる事ならねば、取るべき人は一人も無き之れ様になるべし。功を以て過を補はしむる事可也。又堅才と云ふ程のものは無くても、其の藩だけの相応のものは有るべし。人々に択（よ）り嫌いなく、愛憎の私心を去って用ゆべし。自分流儀のものを取り計るは、水へ水をさす類にて、塩梅を調和するに非ず。平生嫌ひな人を能（よ）く用いると云ふ事こそ手際なり。此の工夫あるべし。

当時国大名の所換へは例なきことゝて、御譜代大名はかりに所替仰付けらるゝこと、是れ亦片つりにて宜しからさることなり、所替への物入りは凡そ十年の痛となると昔より申し伝ふるなり、是に依りて昔は所換には定まりて御加增あり、中頃は金を下され、近年其の沙汰なきことは上の御不勝手故なるへし、国持ち大名をは痛めすして、御譜代大名を痛むること何の道理とも弁へ難し、御老中なれは関八州の地へ所替をするも詮なきことなり、姫路兵庫淀郡山なと要枢の地なりとて幼少にてかゆることも、ふるきかたばかりを守りたるぶんにて詮なき事なり、幼少にても家老能く締まり武義を忘れすんは所換させすともよかるへし、成人なれはとて武義の心掛薄きは何の益もあるまし、

天地は不仁、万物を以て芻狗と為す。聖人は不仁、百姓を以て芻狗と為す。天地の間は、其れ猶お橐籥のごときか。虚しくして屈きず、動きて愈々出づ。多言なれば数々窮す、中を守るに如かず。